一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好！我们再次继续来研究《利未记》中的耶稣基督。 我们一起来做一个祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢您赐下《圣书》，特别是《利未记》，在这里我们有许多不明白的地方，求主您的圣灵亲自带领我们，让我们在阅读圣书的时候，有圣灵的帮助，理解许多我们从前不明白的道理，让我们从中间注目基督。献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！
上一讲我们谈论到《利未记》里面最主要的核心部分是在第十六章，成为爬山结构的最高峰。第一章到第七章是指的一些献祭的制度，献祭制度特别是从牺牲的角度来谈的，那么执行者是谁呢？执行者当然是祭司。第八章到第十章里面出现了圣洁的祭司，在第八章里面有一些经文，值得我们多多地思考。今天和我们在上一讲讨论的方式是一样的，我们继续来读《利未记》。
利8:1-9耶和华晓谕摩西说：“你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。”（什么事呢？）摩西带了亚伦和他的儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上；又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。
在这个过程中，我们曾在《出埃及记》里谈到，以弗得有可能就是象征着十字架。亚伦和他的儿子是摩西用水来给他们洗净的，这个过程也是很令人尴尬的。摩西这个时候已经八十多岁了，亚伦比摩西还大三岁，都是成年人了，让摩西来给他们洗干净，然后给亚伦穿上内袍。在这个过程中我们看到，我们被洗刷干净，无论是在什么年龄，都不是我们自己能把自己洗干净的。以弗所书里面就说是上帝要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。（参弗5:26）我们是用基督的宝血把我们洗净的。
现在“用巧工织的这个带子，把以弗得绑在他的身上”。这就如同在十字架，把基督紧紧的钉在上面。“又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内”；在耶稣的心中，他背着我们世人沉重的代价，心里面装着属灵的以色列，以及全世界。能够挂在祭司胸牌里面的这些人，他们都是认过自己罪的人，这样才被祭司带到圣所之内；耶稣虽然承受世人的罪而死，但是他作祭司进入圣所，是为了那些认过自己罪、愿意寻求上帝帮助的人。“把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面定个金牌”；在新约里，罗马兵丁用荆棘做个冠冕戴在耶稣的头上，耶稣钉十字架上的时候，在他的头顶上用一个木牌上写着“犹太人的王”，是三种文字所写。这些“都是照着耶和华所吩咐摩西的”。
接着看利8:10-13 摩西用膏油抹账幕和其中所有的，使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
这些过程也是说明，无论是祭司还是他们服务的地方，一切都是归耶和华为圣的，是圣地。第八章还有很多的规定，我们在这就不一一的叙述。
第九章是亚伦的献祭。亚伦既要为自己献祭，也要为他的儿子们献祭，这说明他们都是有罪之人，也要在献好祭以后才能来到耶和华的面前。我们在《利未记》反复地看到，“人非圣洁就不能见耶和华的面”（参来12:14）。所以祭司要到上帝的面前也要先自己献祭、赎罪。
第十章是讲拿答、亚比户他们犯罪的事。其中有几处经文我们可以来看一下。利10:8 耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝、免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
这里我们可以看到祭司的生活，他们要从事圣洁的职分，他们的生活也要体现出非常得圣洁。洁净的、不洁净的、圣的、俗的都要分别开来，既不可以喝清酒，也不可以喝浓酒，免得死亡。这种祭司的生活，也给我们今天留下榜样。耶稣即便到他临终的时候，他们在十字架上递给他醋，他也拒绝喝。所以我们看到耶稣他遵行了人间的祭司所应当遵行的生活准则。
我们在前面讲过，11章到15章都是讲圣洁的子民所应当遵行的一些洁净的规则。第十一章主要是食物方面的规则，第十二章是讲产妇洁净的条例。第十三章是关于身上起斑、头上生疮、特别是大麻疯病等皮肤病，衣物发霉的条例。第十四章是讲洁净之后一些处理方法。第十五章讲患血漏症或者是男人梦遗的不洁净病的处理规则 。11-15章重点放在人应该用什么样的方式度洁净的生活，从饮食开始。
《利未记》11章，洁净动物的分类。哪些是洁净的，哪些是不洁净的，细节方面，大家可以从圣书中查考。利11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”这是洁净的动物。我们想到耶稣的身上由于钉痕，将他的手和脚划开了，就如同蹄被分为两瓣一样。从这个动物分蹄我们联想到耶稣的牺牲，所以说这样的动物是洁净的。同样的，关于倒嚼。耶稣被埋在地里，地又把他吐出来，他复活了，这个过程就像牛的倒嚼。这是彼此相似的。我们从这也可以看出耶稣牺牲的影子。
利11:35-36 “其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉l子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。” 耶稣他替我们成为罪，他的身体被钉死。 但是从他的身体里所流出的血依然是洁净的，因为他的身体就是源泉，也可以说是聚水的池子。当时士兵拿枪刺他肋旁，从他的胸口，就有血和水流出来，这就是洁净的。
利11:37“若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；”耶稣在牺牲之前就说：他就是子粒，若是不死的话依旧是一粒；若是死了，那就结出许多子粒来。从约翰福音12章24节看到，他就是那一粒麦子，落到地里为人牺牲。所以“子粒”虽然掉到了坟墓里面，但是这个“子粒”依然是洁净的。
利12：1-4 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。” 耶稣在世上居住的日子，在家里面居住的日子是33年。所以这个妇人居家33天在一定程度上象征耶稣在世上的生活33年。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。 耶稣在世上传道是3年半，之后的三年半是由门徒在以色列将福音传开。
利12:6-8“满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”在新约里，等耶稣到了第8天的时候，就给他行割礼，给他取名叫耶稣，这就是没有成胎之前，天使给他取的名字（参路2:21）。路2： 22、24节“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”
在圣书中看到耶稣是出生在非常贫寒的家里，力量不够献羊羔，只能用斑鸠或者两只雏鸽来献祭。西面接待了他。圣书上说，路2:25-32这个人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看到主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂上帝说 ：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。” 西面果然看到了，他从孩子身上看出了耶稣是上帝赐下来拯救人类的。
回到《利未记》，在第十三章处理皮肤病上，其中有关于大麻疯病是怎么样对待的。利13:45-46 “身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：＇不洁净了！不洁净了！＇灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”那么这件事情是怎么应验在耶稣身上的呢？耶稣是为我们成为罪的，在十字架上，他的衣服被分为四份，他的没有缝儿的里衣也被撕裂。 耶稣也是被钉在营外。来13 ：12-13“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 ”耶稣他的身体被烧在营外，在受苦。圣书让我们学习耶稣，要忍受他所受的凌辱。
我们在《出埃及记》里看到，当米利暗不听从不服从的时候，她身上就长了大麻风，被关在营外七日。身上的大麻风作为罪的记号，是耻辱，衣服要被撕开。耶稣为我们成为罪，使无罪的成为罪的，就如同大麻风一样被关在营外，在城门外受苦，衣服也被兵丁撕裂。所以从利13：45-46，我们多少能看出一些基督受难牺牲时的场景、他当成大麻风一样地处理，人们躲避大麻风从古至今都是这样。
我在1981、82年的时候曾经教过纺织的班，当时有俩学生非常调皮。学校是在郊区，半个小时才有一趟车去城里，所以要去城里的车非常拥挤。两个孩子来到车站的时候，一个学生和另外一个学生打赌说：“我能找到座位。”另一个说：“你能上车就不错了，怎么能找到座位呢？”结果他就把另一个学生的衣服撩起来蒙住头，一路就往车上走：“大麻风啊！大麻风啊！”车上的人能闪的都闪开了，然后他们俩找个座位坐下了。这件事情过去很多年了，但是人们对大麻风躲之不及的态度令人印象深刻。耶稣为我们的罪像成为大麻风似得被关在营外，在城门外受苦，想到这些我们怎能不被主的救恩所感动!
利14：1-8耶和华晓谕摩西说：“长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。”
这段话寓意非常深刻也是非常多。我们从两方面来谈这个问题：第一个，这两只鸟，要用瓦器盛流动的水，把一只鸟宰在上面， 血流过来的时候，把另一只鸟放飞。这个过程象征麻风病得到洁净，或者用现今的话说，罪恶得到洁净。把那只鸟放飞了，它象征耶稣为罪牺牲，然后从死里复活的过程。鸟是朝天上飞，耶稣复活也是升天。这个被洁净的人他怎么样呢？他要去把身上的衣服洗干净，毛发要剃去，用水洗澡，洁净了，然后才可以进到营地，但是要在自己的帐篷外面住7天。
从救赎计划的预表来看，洁净的大麻疯病人也就是人类，当人类得赎以后，要把人类带回天家，带到他自己的帐篷里，可是他要在外面住7天。如果我们研究启示录第八章一节 “天上寂静有二刻。”一年360天，一天24小时，半个小时二刻就是7天左右。在这一去一来的过程中间，人回去大概就是七天这个过程，是在天上的营外；就是说你洁净了也在帐篷外居住七天。这里我们看到，把所有的东西都剃了，说明能够改换的身体都改换了。反映出洁净的人，他是里外更新，把从前大麻风的朽坏的身体改换，复活后改换成不朽坏的身体，回归天家。
利14:3-4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来。 这三样东西有什么寓意呢？我们知道香柏木放在水中也不会坏，代表了不朽坏。耶稣死后复活了，他的身体未见朽坏。第二部分牛膝草。大卫说“求你用牛膝草洁净我我就干净，求你洗涤我就比血更白。”（诗51:7）所以牛膝草是与谦卑认罪连在一起的，也是用来洁净的。在耶稣身上就表现了谦卑为怀，反倒虚己的精神。耶稣的宝血，就是拿来洁净我们的。
第三方面，朱红色的线代表什么呢？在圣书《创世记》38章里记述了犹大和他儿媳妇他玛的故事。他玛的丈夫死了，犹大并没有让他的小儿子娶他玛来尽义务，没有履行诺言。他玛脱了作寡妇的衣服，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿的路旁。犹大以为她是妓女，和她同寝，就怀孕生了孩子。不料生了双生的，第一个孩子伸出手来的时候，接生婆用红线拴住手，说：“这是头生的。”红线就是长子的标志。（参创38章）这是一件事情。在《约书亚记》里围困耶利哥城时候，之前派的两个探子，妓女喇合救了他们，二人对她说：“我们来到这地的时候，你要把朱红色的线系在缒我们下去的窗户上面，我们看到朱红色线，就放过你们这家。”（参书2章）朱红色的线，也代表着顺从与救恩。
这三样东西，香柏木、朱红色线并牛膝草，对基督生平也是一个很好的象征。耶稣的宝血像牛膝草一样洁净我们；他像红线一样是人间的长子，他复活了；他像香柏木虽进入地中却并没有朽坏。
这样我们从第14章开篇就看见基督，请继续往下看，利14：13“把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。”让公羊羔死的是祭司；耶稣也是被祭司所害。路24：20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
利14：33-57，这里谈到怎样处理房子。经文比较长我们读一部分。利14:33-42耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：＇据我看，房屋中似乎有灾病。＇祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。”
这段经文就是说你这个房子里如果有大麻风，那么这房子就不洁净了。这里的石头你就要把它挖出来。这个预言我们看到，后来以色列人的圣所被毁，一块石头也不留在上面。以色列人的罪恶就如同大麻风一样使得圣所被污秽，所以才使得圣所被拆毁。耶稣预言到了这事情，所以他在约翰福音第二章的第19节说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 这房屋被拆后，42节说“又要用别的石头，代替那挖出来的石头。”重建一个圣殿，这个过程也是象征耶稣的，他的身体被毁坏，然后三日内复活，而这个复活的耶稣，代替以色列圣殿。
我们今天的研究就到这，我们一起做个祷告：
父啊，我们感谢主！我们感谢主用诸般的象征、引子来启示救赎的计划。主啊！我们也感谢主耶稣基督为我们的罪——如同大麻风一样的罪献上己身，使他的身体来代替那破碎的圣殿。主啊！愿我们长住基督的圣殿之中，使我们的心、灵都得到慰籍，我们从主的面前得到洁净。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！