一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好！我们今天继续来学习《利未记》中的耶稣基督。我们一起做一个祷告：天父，我们赞美感谢主！我们感谢您在这清晨与我们同在，打开圣书借着您的圣灵来帮助我们在圣书中间寻访基督。我们求主您的圣灵继续恩膏我们，让我们在《利未记》中能更深地领受救赎的计划，也使我们的心被开启、被照亮。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
我们前面在介绍《利未记》的时候，谈到《利未记》有一个爬山的结构，第十六章是山的顶点。这样说来，第17-20章和前面的第11-15章是相对应的。17-20章有四章，是讲要作圣洁的子民，与前面的11-15章对应。下山的第二个中间段是第21-22章，对应前面的第8-10章，对应作圣洁的祭司所需要的内容。最后22-26章，是一些圣洁的习俗，献祭的规则等，对应前面的第1-7章。第27章是最后的结语。这个结构在研究《利未记》的时候，务必请大家记在心里。
现在我们就来看第十七章，主要是讲一些规范，圣洁的子民应该怎么作才是圣洁的，其中特别谈到血的问题。我们读经文：
利17:1-4 耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。”这里面有一节经文说得很清楚：你要是献祭的话，那么应该到会幕的门口献祭。前面跟大家稍微提过，当伊甸园还在地上的时候，亚当的后代们是到伊甸园的东门前面来献祭。该隐在犯罪以后，他就从东门挪走了，离东门越来越远，说明他在犯罪的道路上离耶和华越走越远。
在这个“门”的问题上，我们还注意到有一节经文，记载在《约翰福音》的第十章开篇，耶稣说：我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。（约10:1-2）这里面也谈到一个问题，就是我们献祭不仅要从这个门进去，在会幕的门口献祭，而人也要进这个羊圈。“圈子”讲牲畜的话，念juan；讲人，念quan。朋友圈quan不能念成朋友圈juan；反过来讲，羊圈juan不能念成羊圈quan。南方人可能比较容易出这个问题，这是“门”的一个问题。我们看到不仅献祭要在会幕的门口，同样的祭司要进入，也是要从门口进入。
我们继续来看利17:5 “这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。”我们联想到在《马太福音》主耶稣在比喻里讲“田”，世界就是田野。（太13:38）世界各地都需要献祭，献的祭都是要带到会幕的门口，这才是正确的一个方法，而不是随地献祭。当伊甸园被提到天上之后，地上就没有会幕之门了。但是为了帮助我们再次想到天上的伊甸园曾经在地上，只有一个地方是可以献祭的，上帝就让以色列人造圣所，让以色列人献祭的时候，这个祭都要带到会幕的门口。当然在外邦没有圣所，所以在献祭时就找不到一个会幕的门口了。
利17:6-7“祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作“公山羊”）。这要作他们世世代代永远的定例。”在新约里我们看到耶稣他也是作为馨香之祭。在这里很明显这些是预表耶稣的。第七节说：他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）。就是指没有认识上帝以前，可能拜偶像，向其它的一些假神献祭。明白了真理，认识了救主，就应按着上帝的方式献祭，而不可继续随从以前的做法。
利17:8-9“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。”上帝家的人献祭，只能是通过“门口”来献。也就是说，领受上帝救赎的人的献祭，只能是通过基督而没有其他的途径。得救的路其实只有一条。
利17:10“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”这里说的是不可以吃血。在新约里，耶稣说到：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:55）《利未记》里表明，这个血是耶稣为我们赎罪的祭，而人不可以吃这个血。耶稣后面所说的他的“肉和血”，是指着上帝的话语、上帝的道而言。利17:11-14“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”
这里的几节经文反复强调的就是不可以吃血，这个血是拿来赎罪的。在太26：28、可10：45、约一3：14-18、启1：5，都谈到耶稣的血。我们把这几节经文看一下，太26：28“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”可10：45“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”约一3：14-18“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”这里面看到，耶稣是用他的爱为我们舍命流血牺牲的，可是我们如果对弟兄姐妹没有这种爱心，那么也就是仍然住在死亡之中。下面启1:5“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶〔“脱离”有古卷作“洗去”〕。”我们在这里就看到，耶稣的血是为赎我们的罪而流，所以我们不可以将他的宝血视为平常，更不可以吃这个血，因为这血代表着生命。
利17：15-16“凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。”动物无论是被野兽撕碎的、或自己死的，本地的或是寄居的的都不可以吃。这点在今天我们要特别的小心，在饮食上虽然有一些动物是洁净的，但是你从市场买来的时候，实在是难搞清楚它究竟是怎样死的，里面的血有没有放干净。所以我们吃这些从市场买回来洁净的肉类的时候，需要特别的小心。这是一个仪文的律，是一个健康的律，吃这个血很明显的它会影响到我们身体的健康。在这点上我们提醒大家要特别的小心。
利18:1-5 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的上帝。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的上帝。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”这5节经文告诉我们，我们以前无论是在埃及地或是到迦南地，无论你在哪里，不可以效法那里人的恶俗。“要遵上帝的典章，守上帝的律例，按此而行”。我们如果遵守上帝的律例典章，就会因此而活着。圣书里反复的说：“义人必因信得生”。怎么样才是遵行上帝的律例典章就活着？遵行上帝的律例典章，这就是信心，让我们因此活着的信心。
如果我们做一些属灵的延伸，如果埃及地预表这属世的世界，迦南地我们把它作为属灵的迦南地——教会，那么同样我们来到教会，应该要脱去世俗的行为。教会里有一些是恶俗的行为，不应该照着去行。以前有一位法国的歌手，他写了一首歌，他说：“我在世上寻找教会，后来找到教会了，不料我在教会中间遇见了世界。”我们今天在教会中，也需要带着审慎的眼光来看待教会中所有的一切习俗，一些做法，是否符合上帝的律例典章。所以在这里，耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的上帝。你们要把地上的这些恶俗，管它是在教会内还是教会外的，你们都要把它脱去，不可照着这些方法而行，而且要遵行我的典章，守我的律例，要按此而行。新约在《马太福音》15：13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”
下面我们来看利18:6-17节，经文比较长，我们自己读一下。在这一段经文里面就是反复地强调各类的奸淫罪，不可以犯，这都是上帝眼中的大的恶事。在新约里，希律娶了他兄弟的妻子，这本来就是不对的，这就是为什么施洗约翰会指责他。她有一个女儿撒罗米，希律也违反了《利未记》18：17节“不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体”，所以希律王在这里是犯了双重的奸淫罪。
利18:18“你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。”这个是不可以同时娶这个亲姐妹的规定。在圣书里一夫一妻制是上帝所定的婚姻制度。
利18:19-22“女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你上帝的名。我是耶和华。不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”这个很明显，就是指的不可以有同性恋。今天有一些国家和地区，同性恋都合法化了。人间的法律上的合法，并不表明在上帝的眼中是过得了关的。这里上帝已经指示以色列人，不可以和男人苟合。男人像与女人一样，这本是可憎恶的。
利18:23“不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。”不可以与兽有这种兽交，也是属于淫乱。利18:24“在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。”在古时候可以看见，上帝叫以色列人赶出去的这些外邦人，就已经在这些事上犯了罪了。
利18:25“连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”我们看到25节是非常有趣的一节经文，“地把它的居民吐出来”，这是什么意思呢？地呢，首先有这个居民被地吃下去，然后才有吐出来这一说。所以这个地是被玷污了，它是不可以把它的居民放在里面了。耶稣他为我们成为罪，被埋葬在地里，他又从地里复活了，所以说地把他吐出来。上帝要追讨这些地的罪。
利18:26-28“故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。)免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。”这里面有“吐出”的另外一个含义，就是指把人赶出到别的地方去。以色列人后来犯罪，也被掳到巴比伦、亚述这些地方，同样的也是看到这个地被玷污，被地吐出。
利18:29-30“无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的上帝。”在这些经文里我们看到的，就是要守洁净的律，不可以在任何的事情上有淫乱的行为，否则就成为上帝面前的不洁净，就是上帝眼中的大恶。
接下来我们来看19章，第19章我们同样是以读经文为主。利19:1-2 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”利未记的19章，在新约里也是反复地说到，在新约的制度里，追求圣洁，彼此相爱啊等等，都是和利未记的19章关联的，这里第18节说要爱人如己，所以在这一章里充满了福音的信息。
利19:3“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。”我们在这里看到经文，把孝敬父母和安息日连在一起，为什么呢？因为安息日是记念我们的创造主，父母是世界上生养我们的，所以上帝要我们记念安息日，同时也要孝敬父母，这两者都是不可偏废的。中国人有一部《孝经》，我们是尊老爱幼的民族，中国人对自己的父母长辈特别的讲究孝顺。孝敬本身是好的，但是还需要遵守安息日，敬畏造我们救赎我们的天父上帝。
利19:4-6“你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的上帝。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。”这个是对祭物的一个说法，祭物不可以留到第三天。利19:7-8“第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。”这里的“祭物”不可剩到第三天，为什么在第三天就不可以再吃了呢？如果我们做一些联想的话，耶稣是第三天复活升天的，这个“祭物”要升到天上，献在上帝的面前，不在地上了。所以，第三天这个祭物就不要再吃了。
利19:9-10“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。”这节经文告诉我们，要怜悯穷人，地上的庄稼不可以收尽了，要留一些给穷人。这个表明上帝爱人的这个律法，在生活上各方面的一些体现。我们在旧约里看到路得去波阿斯的田里捡麦子，他就是照这个律来行的。
利19:11“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”这是第八和第九条诫命。利19:12-13“不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。”我们要公平、公正、平等、正直的来对待我们的邻舍和我们所雇佣的工人。现在有一些人压工价，拖欠工资，很明显的这是和上帝的律例是不符合的。
利19:14“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和华。”如果我们把聋子和瞎子也延伸一下：有一些人心窍未开，属灵的眼睛没有打开，耳朵没有开通，那么他也是属灵的聋子属灵的瞎子。我们不可以咒骂他们，也不可以把绊脚石放在属灵的瞎子前面使他们跌倒，而只是要去敬畏上帝。
利19:15“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”在行审判的时候，不可以因为他们是弱势群体，就偏袒他们；也不可以因为强势，就屈从他。要行的公正、公平、公义。
利19:16“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死〔原文作“流他的血”〕。我是耶和华。”这里的词“搬弄是非”，在《以西结书》第28章里也有这个词的描述：撒旦在天上，“贸易甚多就犯罪”是吧？（结28:16）这其中所说的“贸易”，“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。”（结28:18）这里的“贸易”，难道说在天上还做生意吗？不是这个意思，是指撒旦在天上“搬弄是非”。这个词在希伯来文和利19：16的“在民中搬弄是非”相同，说明撒旦路锡弗他原来在天上也是搬弄是非。搬弄谁的是非呢？搬弄上帝的是非。他离开本位，在天使之中搬弄是非。这个字眼可以让我们明白撒旦在天上的罪的起源。
利19:17-18“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”这里说我们不可以恨人，就算是有人得罪我们，新约告诉我们：不要为自己伸冤，要等候上帝，要爱人如己。这一点是很难做到，但是我们作为上帝的子民，我们应当要刻苦己心，要将自我逐步的死去，要顺从上帝，听从上帝的计划。我们今天这讲已经比较长了。所以我们就在这先告一段落。
我们一起做一个祷告：父啊，我们感谢赞美主！主你在圣书中给我们制定许多洁净的条例，也是为了帮助我们在生活中能学像主您的样式，求主您帮助我们有一颗爱人如己的心，使我们能真正敬畏上帝，敬虔遵守安息日；也孝敬父母，爱护我们周遭的人，也不在民中搬弄是非。求主帮助我们，在这一切的事上都能胜过各样的试探，使我们能够遵守主您的律例、典章，就必因此活着，成为主衷心的好子民。求主继续地带领我们读经的活动，让我们因着读经改变我们的人生。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！