151.容忍
(1)容忍是智慧的。有《聖經》為證：《使徒行傳》5:38－39現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於神，你們就不能敗壞他們。恐怕你們倒是攻擊神了。
152.忍耐
(1)如何能加強我們的耐心？通過患難與磨練。有《聖經》為證：《羅馬書》5:3不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。《雅各書》1：3－4我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成為全備，毫無缺欠。
(2)忍耐的表現是什麼？有《聖經》為證：《啟示錄》14:12聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的。
(3)上帝的百姓應當互相有忍耐之心。有《聖經》為證：《以弗所書》4:2凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，
(4)有耐心的人能承受上帝所應許的。有《聖經》為證：《希伯來書》6:12並且不懈怠。總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
(5)當耐心等侯主的再臨。《雅各書》5:7－8弟兄們哪，你們要忍耐直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。
153.熱心
(1)熱心必須根基於理性。有《聖經》為證：《羅馬書》10:2我們可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。
(2)熱心當成為我們人生的一個特點。有《聖經》為證：《羅馬書》１2:11殷勤不可懶惰。要心裡火熱。常常服事主。
154.認罪
(1)認罪為饒恕鋪平了道路。有《聖經》為證：《約翰一書》1:9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
(2)認罪是崇拜的先聲。有《聖經》為證：《尼希米記》9:3那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和華他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。
(3)認罪是和好與交通的第一步。有《聖經》為證：《雅各書》5:16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
(4)認罪可能帶來成功的。有《聖經》為證：《箴言》28:13遮掩自己罪過的，必不享通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
155.軟弱
(1)我們是在自己的軟弱之中經驗上帝的剛強與能力。有《聖經》為證：《哥林多後書》12:9他對我說，我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
(2)我們鼓勵信心軟弱的。有《聖經》為證：《羅馬書》14:1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
156.《聖經》
(1)《聖經》是怎麼來的？上帝指示他所選的人如何說如何寫。有《聖經》為證:《彼得前書》1:20　21第一要緊的，該知道經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的。因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。
(2)上帝是一切《聖經》知識的源頭《提摩太前書》3:15　17並且知道你是從小明白聖經。這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，　或作凡神默示的聖經　於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。
(3)《聖經》將耶穌基督介紹給我們。有《聖經》為證∷《希伯來書》1:1　2神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
(4)《聖經》是為什麼目的而寫的？有《聖經》為證∷《羅馬書》15:4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。
(5)屬靈的事只有在什麼條件下才能　會？有《聖經》為證∷《箴言篇》2:1　6我兒，你若　受我的言語，存記我得命令，側耳聽智慧，專心求聰明。呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找怠子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出。
(6)讀經時不可略過那些使你不舒服的章節。有《聖經》為證∷《耶利米書》26:2耶和華如此說，你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
(7)當我們不明白時就會有聖靈前來幫助。有《聖經》為證∷《約翰福音》16:13　14只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白　原文作進入　一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我。因為他要將受於我的，告訴你們。
(8)《聖經》是我們生活的指南。有《聖經》為證∷《詩篇》119:19我是在地上作寄居的。求你不要向我隱瞞你的命令。
(9)《聖經》給我們智慧。有《聖經》為證∷《詩篇》119:99我比我的師傅更通達。因我思想你的法度
(10)《聖經》照亮我們的人生道路。有《聖經》為證∷《詩篇》119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
(11)《聖經》教導我們上帝永　不變的誡命。有《聖經》為證∷《馬太福音》5:18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
(12)耶穌說什麼樣的人有福？有《聖經》為證∷《路加福音》11:27　28耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是卻還不如聽神之道而遵守的人有福。
157.《聖經》的應許
(1)上帝永不食言。有《聖經》為證∷《哥林多前書》1:19　20因為我和西拉，並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
(2)上帝永不收回或改變他的應許。有《聖經》為證∷《詩篇》89:34我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。
(3)上帝的應許一個也不會落空。有《聖經》為證∷《約書亞記》23:14我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。
(4)上帝向我們應許了永生。有《聖經》為證∷《約翰福音》2:25主所應許我們的就是永生。
(5)上帝是無所不能的。有《聖經》為證∷《路加福音》8:27耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。
(6)上帝應許為我們造新的心靈。有《聖經》為證∷《以西結書》36:27我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
(7)上帝應許赦免我們的罪。有《聖經》為證∷《約翰福音》1:9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
(8)上帝應許了我們聖靈的果子。有《聖經》為證∷《加拉太書》5:22　23聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止。
(9)上帝應許救我們脫離恐懼。有《聖經》為證∷《詩篇》34:4我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。
(10)上帝應許解救我們的孩子。有《聖經》為證∷《以賽亞書》49:25但耶和華如此說，就是勇士所擄掠的，也可以奪回，強暴人所搶的，也可以解救，與你相爭的我必與他相爭，我要拯救你的兒女
(11)上帝應許賜我們聖靈。有《聖經》為證∷《路加福音》11:13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人堋。
(12)我們的一切　求上帝都將滿足我們。有《聖經》為證∷《腓利比書》4:19我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所　用的都充足。
(13)上帝不會留下好東西不賜給我們。有《聖經》為證∷《詩篇》84:11因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。
(14)上帝應許賜我們智慧。有《聖經》為證∷《雅各書》1:5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
(15)上帝應許我們平安。有《聖經》為證∷《以賽亞書》26:3堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
(16)上帝應許在我們受試探時為我們開出路。有《聖經》為證∷《哥林多前書》10:13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
(17)我們有健康與醫治的應許。有《聖經》為證∷《耶利米書》30:17耶和華說，我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說，這是錫安，無人來探問　或作理會　的。
(18)上帝應許保護我們脫離危險與災害。有《聖經》為證∷《詩篇》91:10　11禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
(19)《聖經》應許死人必要復活。有《聖經》為證∷《約翰福音》5:28　29你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。
(20)耶穌應許他必再來。有《聖經》為證∷《約翰福音》14:2　3在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。
(21)上帝應許將使死亡、悲哀和疼痛永遠結束。有《聖經》為證∷《啟示錄》21:4神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。
158.上帝
(1)上帝聖德的二個最根本的特性是什麼？有《聖經》為證：《詩篇》145:17耶和華在他一切所行的，無不公義。在他一切所做的，都有慈愛。
(2)《聖經》如何描述上帝？有《聖經》為證：《詩篇》32:4他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神。又公義，又正直。
(3)上帝的應許是否可信？有《聖經》為證：《申命記》7:9所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。
(4)上帝的能力有多大？有《聖經》為證：《詩篇》36:5
(5)用一個字可以描述上帝。有《聖經》為證：《約翰一書》4：8沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
(6)上帝充滿憐憫。有《聖經》為證：《詩篇》86:15主阿，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
(7)上帝公正無私。有《聖經》為證：《使徒行傳》10:34－35彼得就開口說，我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。
(8)上帝願意賜我一個美好的未來的心有多迫切？有《聖經》為證：《約翰福音》3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
(9)上帝徹底地展示了他的大愛。有《聖經》為證：《約翰一書》4:9－10神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
(10)對不配的人施恩是上帝樂意行的。有《聖經》為證：《彌迦書》7:18神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。《馬太福音》5:45－46這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢。就是稅吏不也是這樣行麽。
(11)上帝沒有保留任何好東西不賜給我們。有《聖經》為證：《羅馬書》8:32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麽。
(12)上帝愛我們如同父親。有《聖經》為證：《約翰一書》3:1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。
(13)上帝的愛是安全之所。有《聖經》為證：《詩篇》36:7神阿，你的慈愛，何其寶貴。世上投靠在你翅膀的蔭下。
(14)我們當跟隨基督的榜樣。有《聖經》為證：《約翰一書》4:11親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
(15)愛有時意味著管教。有《聖經》為證：《希伯來書》12:6因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
(16)上帝從不丟棄人。有《聖經》為證：《耶利米書》31:3古時（或作從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說，我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
(17)沒有任何東西可以使我們與上帝的愛隔絕。有《聖經》為證：《羅馬書》8:38－39因為我深信無論是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督裡的。
159.上帝的兒女
(1)誰是上帝的兒女？信耶穌而蒙聖靈重生的人。有《聖經》為證∷《約翰福音》1:12　13凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
(2)上帝切望我們做他的兒女。有《聖經》為證∷《約翰一書》3:1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是他的兒女。
(3)基督徒是上帝家中的一員。有《聖經》為證∷《羅馬書》8:16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。《加拉太書》4:4　5及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女人所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
160.上帝的律法
(1)上帝的律法包括十誡。有《聖經》為證：《出埃及記》20:2－17我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。
(2)上帝律法的根本原則是什麼？有《聖經》為證：《羅馬書》13:10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
(3)律法的總結就是愛。有《聖經》為證：《馬太福音》22:37－40耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道裡的總綱。
(4)藉著耶穌我們與上帝律法永恆的關係就顯明了。有《聖經》為證：《馬太福音》5:17－19弄想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
(5)上帝的律法指明方向，但不能叫人稱義。有《聖經》為證：《加拉太書》2:15－16我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
(6)我們的本分就是遵守上帝的律法。有《聖經》為證：《傳道書》12:13這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
(7)有必要守全部的誡命法？有《聖經》為證：《雅各書》2:10－11因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
(8)不遵守上帝的律法可以說是認識上帝嗎？有《聖經》為證：《約翰一書》2：4－6人若說‘我認識他’，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他的人心裡了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的。從此我們就知道我們是在閏裡面。人若說住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
(9)律法的目的是什麼？有《聖經》為證：《羅馬書》3:20因為律法本是叫人知罪。
(10)人是否可以靠守律法而得救？有《聖經》為證：《羅馬書》3:27－31既是這樣，那裡能誇口呢。沒有可誇的了。用何法沒有的呢，是用立功之法麽。不是，乃用信主之法。所以（有古卷作因為）我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神麽。也不是作外邦人的神麽。是的，也作外邦人的神。神既是一位他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法麽。斷乎不是，更是堅固律法。
161.世俗
(1)愛上帝的人不會貪念世界。有《聖經》為證：《約翰一書》2:15－17不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情欲，都要過去。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。
(2)以世俗為樂的人不能與上帝合好。有《聖經》為證：《雅各書》4:4你們這些淫亂的人哪，（淫亂的人原文作淫婦）豈不知與世俗為友，就是與神為敵麽。所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
(3)什麼樣的行為是錯誤的？有《聖經》為證：《加拉太書》5:19－21情欲的事，都是顯而易見的。就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
(4)不要效法世界。有《聖經》為證：《羅馬書》12:2不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。
(5)認識耶穌會使人遠離世俗。有《聖經》為證：《加拉太書》6:14但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。
(6)應當避免世俗的學理。有《聖經》為證：《歌羅西書》2:8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。
(7)在地上度天國的生活。有《聖經》為證：《彼得前書》2:11親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲。這私欲是與靈魂爭戰的。
162.世界
(1)我們對世界當有正面的影響。有《聖經》為證：《馬太福音》5:13－14你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢。以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
(2)基督要基督徒進入世界改變世界。有《聖經》為證：《約翰福音》17:15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）。
163.事奉
(1)我們對上帝應該抱一種怎樣的事奉態度？我們對上帝應該象對待自己最親密的朋友。有《聖經》為證：《出埃及記》33:12－13摩西對耶和華說，你吩咐我說，將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。
(2)我們對上帝的事奉應該是全心全意的。有《聖經》為證：《哥林多前書》28:9我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉他。因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見。你若離棄他，他必永遠丟棄你。
164.獸淫
(1)聖經禁止與獸合淫。有《聖經》為證∷《利未記》8:23不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。
165.十分之一
(1)在我們花費之前，應該先將上帝當得的分化分出來。有《聖經》為證：《箴言》3:9你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。
(2)主說到我們收入的哪一部分是屬於他的？有《聖經》為證：《利未記》27:30地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
(3)十分之一是上帝用來教導我們應將上帝擺在道位的一個方法。有《聖經》為證：《申命記》14:22－23你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五穀，新酒，和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。
(4)十分之一在以色列人中是怎樣使用的？有《聖經》為證：《民數記》18:21凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業。因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
(5)保羅說福音應當怎樣維持？有《聖經》為證：《哥林多前書》9:13－14你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麽。伺候祭壇的，就分領壇上的物麽。主也這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。
(6)十一奉獻的基礎是什麼？有《聖經》為證：《詩篇》24:1地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。
(7)財富從何而來？有《聖經》為證：《申命記》8:18你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。
(8)除了十一奉獻之外，我們還當獻上什麼？有《聖經》為證：《詩篇》96:8要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
(9)上帝說我們若不當當納的十一奉獻獻上就是掄奪了上帝。有《聖經》為證：《瑪拉基書》3:8－9人豈可奪取神之物呢。你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢。就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
(10)上帝建議我們如何試驗他的恩賜？有《聖經》為證：《瑪拉基書》3:10萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
(11)當樂意捐獻，因為這是上帝所喜悅的。有《聖經》為證：《哥林多後書》9:7各人要隨本心所酌定的。不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。
(12)上帝說你所獻的當與你所收的相符。有《聖經》為證：《申命記》16:17各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。
166.受苦
(1)受苦不一定與犯罪有關。有《聖經》為證：《約翰福音》9:2－3門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢。耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
(2)耶穌沒有應許他的門徒不受苦難。有《聖經》為證：《路加福音》21:17－19你們要為我的名，被眾人恨惡。然而你們連一根頭髮，也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。或作必得生命
(3)耶穌與我們同受苦難。有《聖經》為證：《希伯來書》2:18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
(4)在世界上苦難是免不了的，但可以使我們成熟。有《聖經》為證：《雅各書》1:2－3我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。
167.善良
(1)雖然惡勢當頭，上帝仍按其美意行事。有《聖經》為證∷《創世記》50:20從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
(2)上帝可用萬事成就其美意。有《聖經》為證∷《羅馬書》8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
168.聖潔
(1)上帝的聖潔是我們聖潔生活的標準。有《聖經》為證：《彼得前書》1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
(2)上帝的聖潔與罪勢不兩立。有《聖經》為證：《以賽亞書》59:2但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。
(3)聖潔是上帝的恩賜。有《聖經》為證：《出埃及記》19:5－6如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
(4)聖潔的生活乃是對上帝聖道使然。有《聖經》為證：《約翰福音》17:17求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。
169.聖靈
(1)聖潔是真理的源頭。有《聖經》為證：《約翰福音》14:16－17我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，（或作訓慰師下同）叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。
(2)領受聖靈就是重生。有《聖經》為證：《約翰福音》3:5－8耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去。凡從聖靈生的，也是如此。
(3)只要求就可領受聖靈。有《聖經》為證：《路加福音》11:13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麽。
(4)上帝藉聖靈住在信他的人中間。有《聖經》為證：《馬太福音》18:19－20我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡有我在他們中間。
(5)聖靈在我們遭遇艱難時與我們同在。有《聖經》為證：《馬太福音》10:19－20你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的
(6)聖靈幫助我們敬拜上帝。有《聖經》為證：《約翰福音》4:23－24時候將到，如今就是了，那真正拜父的，神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
(7)聖靈賜能力使人能講論屬靈的事。有《聖經》為證：《使徒行傳》1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
170.失敗
(1)我們縱然失敗也不是終結。有《聖經》為證：《詩篇》37:23－24義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身僕倒。因為耶和華用手攙扶他。
(2)即使是好人也有時會跌倒。有《聖經》為證：《詩篇》34:19義人多有苦難。但耶和華救他脫離這一切。
(3)不可因失敗而灰心洩氣。有《聖經》為證：《約書亞記》1：9我豈沒有吩咐你麽。你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。
(4)你可以獲得成功。有《聖經》為證：《腓利(Notetotheeditor:Thiswordiswronglyprinted.)比書》4:12－13我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。
171.守安息日
(1)為什麼要紀念安息日？有《聖經》為證：《出埃及記》20:8當紀念安息日，守為聖日。
(2)根據聖經安息日在什麼時候開始什麼時候結束？有《聖經》為證：《利末記》23:32你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。
(3)晚上從什麼時候開始？有《聖經》為證：《馬可福音》1:32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前
(4)安息日不可作工。有《聖經》為證：《出埃及記》20:9－10六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，
(5)以賽亞對於如何守安息日有何訓言？有《聖經》為證：《以賽亞書》58:13－14你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
(6)有什麼證據可以表明安息日是聚會的日子？有《聖經》為證：《利末記》23:3六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
(7)耶穌提倡在安息日做善事。有《聖經》為證：《馬太福音》12:11－12耶穌說，你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢。人比羊何等貴重呢。所以在安息日作善事是可以的。
172.審判
(1)凡人都必受上帝的審判。有《聖經》為證：《啟示錄》20:12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
(2)各人要照自已所行的受報應。有《聖經》為證：《馬太福音》16:27人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。
(3)上帝的審判公平公義。有《聖經》為證：《使徒行傳》17:31因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。
(4)無人能逃出審判。有《聖經》為證：《哥林多後書》5:10因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
(5)沒有能隱藏不現的事。有《聖經》為證：《傳道書》12:14因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
(6)但以理是如何描述審判的情形的？有《聖經》為證：《但以理記》7:9－10我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。
(7)在上帝的審判庭裡基督是我們的辯護律師。有《聖經》為證：《約翰一書》2:1我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
(8)基督憑什麼為我們辯護？有《聖經》為證：《啟示錄》3:5凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名。
173.屬靈的恩賜
(1)我們各人所得的恩賜雖不同卻來自一個源頭，都可以用於事奉上帝及彼此的服務。有《聖經》為證：《羅馬書》12:4－5正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
(2)屬靈的恩賜來處自上帝各有其各同的功效。有《聖經》為證：《哥林多前書》12:4－6恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
(3)屬靈的恩賜有哪些？有《聖經》為證：《哥林多前書》12:8－11這人蒙聖靈賜他智慧的言語。那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心。還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又有一人能行異能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨別諸靈。又叫一人能說方言。又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。
174.屬靈的成長
(1)上帝應許幫助我們終生的成長。有《聖經》為證：《腓利比書》1:6我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
(2)耶穌是屬靈成長的源頭。有《聖經》為證：《歌羅西書》2:6－7你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
175.屬靈的管教
(1)屬靈的管教使靈性上健康。有《聖經》為證：《提摩太前書》4:7－8只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許。
(2)屬靈的管教對我們有何好處？幫助我們專注于走完人生的路。有《聖經》為證：《哥林多前書》9:24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
(3)屬靈的管教解除無關緊要的事。有《聖經》為證：《希伯來書》12:1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
176.屬靈的重生
(1)重生是進上帝的國的條件。有《聖經》為證：《約翰福音》3:3－8耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢。豈能再進母腹生出來麽。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去。凡從聖靈生的，也是如此。
(2)永生從重生開始。有《聖經》為證：《約翰福音》3:36信子的人有永生。不信子的人得不著永生，（原文作不得見永生）神的震怒常在他身上。
(3)重生意味著向自我死。有《聖經》為證：《羅馬書》7:4我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了。叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
(4)重生帶來人生目標的改變。有《聖經》為證：《約翰一書》3:9凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。
177.思想
(1)思想好了再說。有《聖經》為證：《箴言》15:28義人的心，思量如何回答。惡人的口，吐出惡言。
(2)我們應當約束我們的思想使其清純－－因為人的一切行為都從心而發。有《聖經》為證：《馬可福音》7:21－22因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，譭謗，驕傲，狂妄。
(3)悔改歸正之後我們應當讓聖靈來改變我們的思想方式。有《聖經》為證：《羅馬書》12:2不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。
(4)我們應當想那些好的事情，這樣我們的思想和行為就會有正面的反應。有《聖經》為證：《腓利比書》4:8弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的。若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
178.所有權
(1)所有權只是暫時的。有《聖經》為證：《利未記》25:23地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。
(2)人不可讓其所有挾制自己。有《聖經》為證：《馬太福音》6:24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（瑪門是財利的意思）
(3)個人所有並不是幸福與知足的必要條件。有《聖經》為證：《腓利比書》4:12－13我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。
(4)關注自己的所有過於關心上帝的家是不明智的。有《聖經》為證：《哈該書》1:9你們盼望多得，所得的卻少。你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢，因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文作奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。
(5)應當與一無所有的人分亨我們的所有。有《聖經》為證：《使徒行傳》2:44－47信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意，恒切的在殿裡且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。
179.撒但
(1)罪從何處來？從魔鬼而來。有《聖經》為證：《約翰一書》3:8犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
(2)魔鬼從何時起就是條人的和撒謊的？有《聖經》為證：《約翰福音》8:44你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真裡。因他心裡沒有真裡，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
(3)撒但從何而來？有《聖經》為證：《啟示錄》12:7－9在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
(4)撒但受造時就有罪嗎？有《聖經》為證：《以西結書》28:15你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。
(5)什麼導致了撒但的犯罪？有《聖經》為證：《以西結書》28:17你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。
(6)撒但想與上帝平等。有《聖經》為證：《以賽亞書》14:12－14明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與至上者同等。
(7)與這種驕傲與自負相比，耶穌所表現的是一種什麼精神？有《聖經》為證：《腓利比書》2:6－8他本有神的行像，不以自己與神同等為強奪的。凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
(8)撒但正用他的力量在發起一場爭戰。有《聖經》為證：《以弗所書》6:11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
(9)撒但甚至膽敢試探耶穌。有《聖經》為證：《馬太福音》4:1當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
(10)撒但是一個被耶穌所擊敗的敵人。有《聖經》為證：《雅各書》4:7故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
180.撒謊
(1)撒謊實在是對自己的傷害。有《聖經》為證：《以弗所書》4:25所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。
(2)第九條誡命禁止撒謊。有《聖經》為證：《出埃及記》20：16不可作假見證陷害人。
(3)撒謊的人不象基督。有《聖經》為證：《歌羅西書》3:9－11不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
(4)上帝憎恨撒謊。有《聖經》為證：《箴言》12:22說謊言的嘴，為耶和華所憎惡。行事誠實的，為他所喜悅。
(5)說謊話的不得到上帝面前。有《聖經》為證：《詩篇》101:7行詭詐的，必不得住在我家裡。說謊話的，必不得立在我眼前。
(6)不誠實的人不得進入聖城。有《聖經》為證：《啟示錄》22:15城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊編造虛謊的。
(7)自稱是基督徒卻不遵守上帝的律法就是說謊的。有《聖經》為證：《約翰一書》2:4人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真裡也不在他心裡了。
(8)虛偽的人乃是說謊的。有《聖經》為證：《雅各書》3:14你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
(9)在上帝有赦罪之恩。有《聖經》為證：《約翰一書》1:9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
181.時間
(1)上帝的時間表是準確無誤的。有《聖經》為證：《羅馬書》5:6因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
(2)上帝的時間受著他的大慈愛所掌控。有《聖經》為證：《彼得後書》3:8－9親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。
182.時髦
(1)時髦並非幸福的秘決。有《聖經》為證：路加福音6：26人都說你們好的時候，你們就有禍了。因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
(2)跟從基督並非時髦之舉當堅定自己的信心。有《聖經》為證：《約翰福音》2:23當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交托他們，因為他知道萬人。也用不著誰見證人怎樣。因他知道人心裡所存的。
(3)忠實的傳講上帝之道的不會對大眾的胃口。有《聖經》為證：《約翰福音》4:6我們是屬神的。認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。
183.殺人
(1)上帝的誡命不許殺人。有《聖經》為證：《申命記》5:17不可殺人。
(2)怒氣也是殺人。有《聖經》為證：《馬太福音》5:21－22你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故的五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
184.死亡
(1)我們當怎樣面對死亡？如果有上帝與我們同在，我們無須害怕。有《聖經》為證：《詩篇》23:4我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
(2)死是怎麼回事？死就象睡覺一樣。有《聖經》為證：《幟撒羅尼迦前書》4:13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。《約翰福音》11:11－14耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說，主阿，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的。他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說，拉撒路死了。（注：在門徒的心中，拉撒路已經死了，可是耶穌知道只有第二次的死才是真正的死，永遠的死。第一次的死就象睡了一樣，因為上帝要將所有的人復活。義人復活得永生，惡人復活受死。）
(3)但以理說死人睡在何處？有《聖經》為證：《但以理書》12:2睡在塵埃中的，必有多人複醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的
(4)死人有知嗎？有《聖經》為證：《箴言》9:5-6活著的人，知道必死。死了的人，毫無所知。也不在得賞賜，他們的名無人紀念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
(5)第一次的死亡不是人生的終結。有《聖經》為證：《以賽亞書》26:19死人（原文作你的死人）要復活。屍首（原文作我的屍首）要興起。睡在塵埃的阿，要醒起唱歌。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
(6)耶穌如何應許死了人？有《聖經》為證：《何西阿書》13:14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡阿，你的災害在哪裡呢。陰間哪，你的毀滅在哪裡呢。在我眼前絕無後悔之事。
(7)復活的大能來自基督。有《聖經》為證：《哥林多前書》15:21－22死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。
(8)上帝為何要將他的獨生子賜給世人？有《聖經》為證：《約翰福音》3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
(9)義人和惡人都要復活。有《聖經》為證：《約翰福音》5:28－29你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。
(10)義人在基督第二次來臨時首先復活。有《聖經》為證：《腓利比書》4:16－17因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
(11)復活之後會是什麼情形？有《聖經》為證：《腓利比書》3:20－21我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
(12)義人復活後有多長的壽命？有《聖經》為證：《路加福音》20:34－36耶穌說，這世界的人，有娶有嫁。惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。因為他們不能再死。和天使一樣。既是復活的人，就為神的兒子。
(13)惡人在義人復活之後要等多久長會復活？有《聖經》為證：《啟示錄》20:4－5我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
(14)惡人的命運是什麼？有《聖經》為證：《啟示錄》21:8惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。
185.生命
(1)什麼使人生有價值？因為人是按上帝的形象與樣式造的。有《聖經》為證：《創世記》9:6凡流人血的，他的血也必被人所流。因為神造人是照自己的形像造的。
(2)生命的分分秒秒都是上帝的恩賜。有《聖經》為證：《詩篇》39:4耶和華阿，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。
(3)在永生的觀照下生活使生命有價值。有《聖經》為證：《詩篇》90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
(4)無私的為福音而生活使生命充滿價值。有《聖經》為證：《馬可福音》8:35因為凡救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
(5)屬靈的生命是舍已的生命。有《聖經》為證：《路加福音》9:25人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢。
(6)屬靈的生命是向基督奉獻。有《聖經》為證：《羅馬書》6:5－6我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同定十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人，是脫離了罪。
186.生活方式
(1)生活方式上應當有節制。有《聖經》為證：《哥林多前書》9:24－25豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕。我們卻是要得不能壞的冠冕。
(2)我們的生活應當與上帝的旨意相一致。有《聖經》為證：《提摩太前書》2:15你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
187.睡覺
(1)知道上帝在看顧我們可以使即使是在危急之中仍能心神安定。有《聖經》為證：《詩篇》3:5－我躺下睡覺。我醒著。耶和華都保佑我。
(2)睡不著的時候當思念主恩。有《聖經》為證：《詩篇》63：5我在床上的時候紀念你，在夜更的時候思想你。
(3)知道上帝不睡覺而看顧我們可以放寬心。有《聖經》為證：《詩篇》121:2－4我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動。保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。
188.社會
(1)如同鹽能防腐一樣，基督徒應當成為世界的防腐劑。有《聖經》為證：《馬太福音》5:13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢。以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
(2)耶穌的價值觀與世界的不同－真正的偉大在於服事。有《聖經》為證：《馬太福音》23：11－12你們中間誰為大，就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
189.神跡
(1)神跡奇事提醒我們沒有上帝難成的事。有《聖經》為證：《出埃及記》14:21－22摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
(2)神跡使我們的注意力專注於耶穌的大能與神性。有《聖經》為證：《約翰福音》2:11這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。
(3)神跡不會消除個人有信心的禱告。有《聖經》為證：《約翰福音》20:29－31耶穌對他說，你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
(4)神跡證實了早期教會的使命。有《聖經》為證：《使徒行傳》5:16還有許多人，帶著病人，和被汙鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。
190.算命
(1)上帝禁止人算命。有《聖經》為證：《申命記》18:9－13你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。
(2)只有上帝知道將來，應當求問上帝。有《聖經》為證：《以賽亞書》8:19有人對你們說，當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說，百姓不當求問自己的神麽。豈可為活人求問死人呢。