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天父！我们满心的感谢赞美主你的恩典！感谢主兴起余民教会，将三天使的信息交给他们，使他们不但自己成为上帝喜悦的人，而且为主预备可用的百姓。主啊，现在我们继续学习第三位天使的信息，求主你圣灵光照，带领我们。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
引言
上一讲对第三位天使的信息，进行了一个概括性的总结。《启示录》十四章第九节到第十一节，说明了拜兽和兽像会有什么样的结局；与之相对的是另外一类人，这一类人被称之为圣徒，圣徒的特点，就是守上帝诫命和耶稣真道的。但是，末后的日子并不是一帆风顺的，因为兽要发烈怒，龙藉着地上的兽来逼迫上帝的余民教会。然而上帝有应许说：“从今以后，在主里面而死的人有福了！是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:13）圣徒虽然也可能遭遇死亡，但是有复活的盼望。他们死亡，是脱离了撒但的试探，魔鬼的逼迫，他们作工的果效，永远与他们相伴随。
我们常常所说的“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）这一节经文，我们今天要作进一步的描述。
守上帝诫命=信
首先说“上帝的诫命”。《启示录》的第十一章第十九节，在说到第七位天使吹号的时候，“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出了祂的约柜。”（启11:19）而约柜之内，正是上帝的十条诫命。在1844年，跟随基督而进入至圣所的上帝的子民，他们在天上圣所中，看到了上帝的律法，看明天上圣所中上帝的律法，乃是伟大的原本。那些刻在石版上、并有摩西记录在他所著的五经中的律法，乃是正确无误的副本。凡是能够明白这一点重要真理的人，便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。于是，他们空前地体会到，救主下一句话的威力：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）
上帝的律法，既是祂旨意的启示、祂品德的写真，就必如天上确实的见证，存到永远。上帝并没有取消祂诫命的任何一条，也没有废掉其中的一点一画。诗人说：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。”（诗111:7-8）所以，第三位天使带来了一个重要的信息，就是重新把上帝的诫命，摆在人面前。或者我们可以进一步说，他将上帝的品格，再次地展现在人的面前。
这样的认识，带来了一系列新的变化。无论是对于罪的定义，还是对于因信称义的认识，在第三位天使信息的框架之下，都会带来一种新的看法。这些人重新认识到，原来罪，就是违背律法。上帝的律法，在创造天地之时就已存在，只不过原来是写在人的心版上，到西奈山的时候，才用口把它宣讲出来；并且上帝亲手用指头把它刻在石版之上。
但是西奈山上颁布的十条诫命，并不是上帝律法的开始，实际上亚当夏娃偷吃禁果，就是违背了上帝的诫命。一切的犯罪，都是对上帝律法的违背，都是直接藐视上帝的尊严，违背上帝的品格。在神学上，有时候用圣书里的希腊字或者希伯来字，从字意本身来定义罪是什么。这些形象的分析，有助于说明罪。有的说它没有打中目标，这个目标是什么呢？是上帝的荣耀，是上帝的品格，是上帝的律法，是上帝的诫命。
有的人不太了解，说亚当夏娃在伊甸园所犯的这件事，其实是很小的一件事情。其实不然哪，这个考验是上帝凭着爱心所制定的唯一的一个试验。当他们选择违背的时候，这不是一个简单的小的决定。或许当时亚当和夏娃也没有意识到事情会有这么严重，但是它的严重性，要以十字架上基督的死来衡量。《喜乐的泉源》第三章“悔改”第28段说：“亚当和夏娃原以为吃禁果只是小事，不会造成上帝所说的可怕后果。但正是这件小事却违犯了上帝不变的神圣律法，使人类与上帝隔绝，并打开了闸门，让死亡和无数灾祸涌向我们世界。由于人类的叛逆，历代以来，悲伤的哭喊声不断从地上响起。一切受造之物，莫不同声劳苦叹息。连天上也感受到这次悖逆上帝的后果。髑髅地就是救赎违背上帝律法所必须作出之惊人牺牲的纪念。我们切不可把犯罪当作小事。”今天可能也有许多人，还像亚当夏娃一样的认为，他们偷吃禁果不过是一件小事，没有看出他所触犯的是上帝的威严，上帝的律法，他所失去的，就是上帝的品格。
十条诫命——上帝的律法，是上帝神圣品格的写真。这十条诫命，就是我们常说的道德的律法；道德的基础，就是上帝一切诫命的基础，就是上帝本身。所以人犯罪，是对上帝的直接的违背。具体表现，是对于上帝所制定的诫命和律法的违背。一个人如果没有在至圣所中看到这诫命就是上帝宝座的根基，是和上帝的荣耀、上帝的权柄紧密相连的。那么，对罪也好，对道德也好，对生命也好，他的认识会比较局限，比较狭隘。
一般的世人就认为，杀人放火才是道德问题，但是圣书启示，上帝的律法，就是道德律法。十条诫命，定义了道德究竟是什么，对每一条的违背，都是一个道德的问题。而道德，是以上帝的品格和权威为基础的。人，来自于尘土，他要生存是有条件的，必须顺服上帝的诫命、律法。
《先祖与先知》第三章“试探与堕落”第31段说：“上帝给我们始祖的警告：‘你吃的日子必定死’（创2:17），并不是说他们吃了禁果当天就要死亡，乃是说那不能挽回的判决当天必要宣布。上帝应许他们永生原是以顺从为条件的。他们既违背了诫命，就必丧失永远的生命。当天他们就注定要死亡了。”所以，由此可见，人犯罪之后，破坏了他们获得永生的基础和条件。不仅如此，人犯罪以后，他的性情也发生了变化。原来人有上帝的荣耀和样式，犯罪之后，圣书上说“亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23），他的性情就变得和撒但反叛上帝的性情一致。但是，上帝没有把人置于无可救药的地步，而是有恩典赐给犯罪的人类。
预言之灵说：“上帝宣布说：我要叫你们‘彼此为仇’。这种仇恨，不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨，二者都是在叛逆之中变为邪恶的。”（《善恶之争》30.2）亚当犯罪以后，他就从一个返照上帝荣耀和样式的义人，一下子就变成了一个恶人，一个罪人；而他的道德、他的品格，也从返照上帝的品格和样式，变成了撒但的品格和撒但的样式。“那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作牠顺命的仆人。可是这种新的原动力要在本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他心中运行。”（《善恶之争》30.5）
第三位天使的信息，既将上帝的诫命、将反映上帝品格和权威的律法，展现在信徒的面前，使他们看到那无限神圣圣洁的标准和道德的伦常，他必也就因此看明拜兽和兽像，并且受它名之印记的，破坏上帝的安息圣日，这都是道德的问题，是对上帝的直接的反叛。
守耶稣真道=义
我们从第一位天使的信息，宣告“上帝施行审判的时候已经到了”看出，十条诫命就是审判的标准。但是人怎么能够达到上帝的标准呢？靠自己的努力吗？这是万万行不通的。单凭有限的人自己的努力，是永远无法达到上帝的要求和上帝的标准的。圣徒的忍耐就在此，他们不仅是守上帝的诫命，关键还有一条，守诫命的原动力从何而来？后面的半句话——耶稣真道。
有不同的人对“耶稣真道”有不同的解释，有的把它解释为预言之灵，有的把它解释为耶稣的信心。其实这些解释都不太正确。请大家看一段《信息选粹卷三》第二十一章第74段说：“‘耶稣的真道’人们说是说了，却不明白。第三位天使信息里的‘耶稣真道’有些什么内容呢？这就是：耶稣承担了我们的罪孽，以便成为我们赦罪的救主。祂承受了我们所当受的，祂来到我们的世界，担负我们的罪，使我们可以获得祂的义，‘耶稣的真道’就是信仰耶稣有能力充分地、完全地、彻底地拯救我们。”
这段话清晰地告诉我们，所谓的“耶稣真道”，不是指预言之灵，不是耶稣的见证，不是耶稣的信心。正如经上所说的：“祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:6）耶稣从高天来到世上，成为人的样式，卑微顺服，以至于死，且死在十字架上；背负了人类的罪孽，使凡信靠祂的人，可以获得祂的义，获得祂的品格。耶稣的真道，就是确保那些对祂有信心的人，祂的公义、祂的品格和祂的能力，能够完全地、充分地、彻底地将他们拯救。
如果把第12节简单地说一下，“守上帝诫命”，其实就是圣徒信心的表现，而“耶稣真道”，就是基督的义。把这两者合起来，圣徒所表现的就是因信称义。所以，第三位天使的信息，从本质上来说，是对因信称义的一个最典型的诠释，即把“因信称义”纳入上帝的诫命和耶稣的品格之上来进行诠释，使那些口号式的信心，无立足之地。怎么证明守上帝的诫命就是信心的表现呢？下面用几段经文作简单的一个陈述。
约3:16“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”在这段话中，得永生的条件是什么？是信上帝的独生子。
太19:16-17“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的’）。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”《马太福音》中有人问，怎样才能得永生？耶稣就回答说，进入永生是有条件的，是要顺服和遵守上帝的诫命。如同在伊甸园一样，人类所获得的生命，是以顺服上帝的诫命为条件、为前提的。
约3:16说，你信耶稣，就能获得永生；太19:17说，你遵守诫命，就能进入永生。由此可见，遵守诫命，就是信耶稣的具体表现。这样我们也能够理解约14:15耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”约15:10“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”这里所说的爱耶稣、信耶稣，是有一个具体的表现。它表现在遵守上帝的命令，遵守主的诫命。所以，守上帝的诫命，就是信心的表现，就是爱主的表现，也就是信主的表现。
加5:6“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”一切外在的仪式都是次要的，真正重要的是什么呢？是“使人生发仁爱的信心”。同样，加6:15“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”一个有信心的人，一个有爱心的人，他就是一个新造的人，受割礼不受割礼都没有关系。保罗在林前7:19“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。”
把这三句话结合起来，受割礼不受割礼都没什么，作新造的人就可以了，作有信心的人就可以了。什么样的人是有爱心的人，是新造的人，是有信心的人呢？守上帝诫命的人就是。原来那个旧人，是“体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）从前，是不能服上帝的律法，今天，是我何等喜爱耶和华的律法，昼夜不停的思想；从前，是光照在黑暗里，黑暗却不接受光，如今跟从耶稣的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
怀著论因信称义
请看怀师母对第三位天使信息和因信称义的信息是怎么论述的。《信息选粹卷一》第五十八章第12段说：“有几个人写信给我，询问因信称义的信息是否就是第三位天使的信息，我回答说：‘它确实是第三位天使的信息。’”在此看到，因信称义的信息，就是第三位天使的信息，就是守上帝诫命和耶稣真道，这就是因信称义。
守上帝诫命，就是信心；耶稣真道，就是基督的义。这个信心，它不是空洞的，它像十条诫命一样的，是包罗万象的，是渗透到我们生活的方方面面。圣书是改变品格的强大媒介。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）人如果研究和顺服上帝的道，这道就会在他心中起作用，制服一切不圣洁的性情。圣灵要来使我们认识到自己的罪，于是我们心中所产生的信，就会因基督的爱而发挥作用，将我们的灵、智、体都变成祂的形象。如此，上帝就会使用我们，去实行祂的旨意。那赐给我们的能力，要从内心向外发动，将传于我们的真理，再传给别人。
《基督比喻实训》第二十五章119段说：“活泼的信心应像金丝一般交织在最小职责的履行中。这样，一切日常的工作都必促进基督徒的成长了。他们必不断地仰望基督，爱主的心必使我们所作的每一件事充满生命的力量。由于正确地运用自己的才能，我们就能想用一条金链将自己与天国联系在一起。这是真正的成圣；因为成圣乃在于完全顺从上帝的旨意，愉快地履行每日的职责。”
《论节制》第三章第20段说：“成圣不只是一套理论，一种情绪或一组辞令，而是一种积极活泼的原则，深入每日的生活之中。它要求我们饮食与着装的习惯，能保障身体、精神和道德的健康，使我们可以将自己的身体献给主，不是被错误的习惯败坏了的祭物，而是一种‘活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的’（罗12:1）。”所以，成圣的人生，是深入到人生的每一个方面。我们的思想意念、说话行事，都要照着上帝的旨意而行。“真理使人成圣”，因为上帝的道，就是真理。假道或者谎言，永远不可能让人成圣。
耶稣对犹太人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。 他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）真理，是以真实为基础，在真实的基础上，才能够说出上帝的道理。而魔鬼是以谎言为基础，它的假道是建立在谎言之上。耶稣说，魔鬼说谎，是出于它自己，它从起初就是说谎的。而且，一切说谎的，都是以魔鬼为他的父。
常言道：真善美，真善美。真善美也是以真实为基础；与之相对的，是假恶丑。一样东西一假，它就恶了，粉饰的再漂亮，却是不真实的，是非常邪恶的。因此，在《启示录》第十四章中看到，十四万四千人他们口中是查不出谎言来的，他们是没有瑕疵的。我们作为基督徒，特别是在末时代的基督徒，需要作那持守真理的基督徒，持守上帝诫命的基督徒。那是不是说，我只要真实地表现自己就行了呢？不是！真实是基础，你还必须符合善美的标准。而定义善美的标准，是上帝的诫命、上帝的律法。
在《早期著作》第五十九章“第三位天使”中，“天使说：‘他们将与那兽和兽像短兵相接。他们得永生的唯一的指望，就是保持坚定。虽然他们的性命危如累卵，但是他们必须持定真理。’第三位天使的信息最后说：‘圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。’当他重复这句话时，他指向了天上的圣所。所有接受这信息之人的心都被指向了至圣所，在那里有耶稣站在约柜前，为所有仍蒙怜悯的人和那些因无知而违背了上帝律法的人，作最后的代求。这最后的赎罪既是为死了的义人，也是为活着的义人。它包括所有信靠基督而死了，但是没有领受上帝诫命的亮光，在无知的状态下违犯了其律例的人。”
《早期著作》的这段话，借用怀师母在异象中看到天使说，末后的信徒，他们要和兽和兽像短兵相接，但是他们的信心，他们的指望，是转向至圣所的，因为耶稣在那里为义人代求。从前有许多人，他们不知道上帝诫命的约束力，甚至不知道他们违背了第四条诫命，把人定的礼拜日当成上帝的圣日。但是，第三位天使的信息就会让人看清，遵守安息日，要作为辨别侍奉上帝和不侍奉上帝之人的标记。
第三位天使的信息，把拜兽和兽像与遵守上帝的诫命，划分得清清楚楚，让人在真和假中作出区分。我们把道理不仅在安息日上作一个真假的区别，我们在任何一件事情上，都要杜绝虚伪，拒绝假冒、谎言。第三位天使的信息，还会使传扬这个信息的人，成为上帝特殊的子民，并且赋予他们特殊的工作和能力。当这道警告传完之后，恩门就要关闭了。因此，第三位天使的警告和信息，是最后的、最严肃的警告，它也是最后的恩赐的信息。
我们当用怎样的态度，用怎样的生活方式来面对这道信息呢？在基督徒的灵程生命上，要行走怎样的道路？在恩门关闭前，基督徒要达到怎样的属灵状况？上帝为祂末后的子民作了哪些预备？用怎样的方法来帮助他们，加大他们传扬警告的效率？帮助他们面对恩门关闭之后的末后的七大灾？这些问题，我们就留到下一次来继续讨论。
天父，我们满心的感谢赞美主!主啊，这最后的第三位天使的警告，是这样的严厉，可是你的恩典依然够我们使用。求主帮助我们，在第三位天使信息和警告的框架下，重新审视我们的信仰，重新检查我们对真理的认识和理解。帮助我们从最根本的生活细节上入手，实践真理的原则，不断地追求成圣，追求行主的旨意。愿圣灵的晚雨，也能沛降在我们的身上。献上祷告，奉基督圣名！阿们！