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天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你在旧约时代，就多次的藉着先知告诉我们，在末世你要叫人见异象，作异梦，你的圣灵要大大的沛降。在基督升天之后，你在五旬节降下早雨，使早期的教会大力的振奋。在末后，你也要赐下晚雨，来帮助最后的收割。在我们今天一同来查考晚雨与三天使信息这个重要的题目时，恳求圣灵与我们同在，带领我们，也帮助我们，让我们能够预备好自己，迎接晚雨的沛降。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
最大的应许
三天使的信息，是在末时代最后的一道恩慈的信息。在圣书中表现上帝的恩慈，表现上帝的慈爱，常常会有一些什么样的表达方式呢？举一个例子：太5:45“这样，就可以作你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”在这段话中看到，上天无论是日头还是好雨，都是上帝慈爱的一个表现。
作为上帝的儿女，我们向上帝恳求，如何得到上天最好的福分呢？太7:7,9-11“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”天上最好的是什么呢？路11:13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”上帝让我们去向衪祈求，衪也给我们这样的应许。赛44:3“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”所以，上帝应许不单把水，把日头给我们，也要用祂的灵来浇灌祂的子民。
对于我们生活在末世的上帝子民，上天有什么样的应许呢？珥2:23“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”何6:3“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”这两段经文中给我们说到的春雨、秋雨，就是我们常说的早雨和晚雨。与中国人的季节有点不一样的是：春雨是晚雨，而秋雨是早雨。所以，我们现在说晚雨的时候，常常就是指着春雨所说的。
从旧约的角度来看的话，降下晚雨，即降下春雨，它是为了作什么呢？有什么样的背景呢？亚10:1-2“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假；作梦者所说的是假梦，他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。”从这段经文可以看到，春雨的沛降，是为了应付这些假神虚谎的预言和它们的欺骗。
晚雨的功能
在末后的善恶之争中，也有两大欺骗，即伪安息日和招魂术，欺骗着教会。不但如此，这个兽“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人。”（启13:13-14）由此也可看出，有非常大的属灵的欺骗要欺骗整个世界。圣灵晚雨的沛降就可以帮助末后的教会，增强他们的能力来传讲主的真理。
晚雨沛降，它有什么主要功能呢？赛55:10-11“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”从这段话也可以看出，雨雪下来是有目的的：要有收割，要有收获，要结果实。上帝圣灵的沛降，也是要让地上结果实，有收获。申11:14“祂（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。”同样的，雅5:7“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”两段经文都说明降春雨、秋雨是为了一个目的，就是让植物生长，最后有收成。
《善恶之争》第三十八章的一段话，来说明早雨和晚雨各有何功能。“这工作将要像五旬节的工作一样。（就是末后要传三天使的警告，特别是要从巴比伦出来的大呼喊，）在开始传福音的时候，圣灵的‘早雨’曾沛然下降，使那宝贵的种子发芽生长。照样，在福音结束的时候，圣灵的‘晚雨’也要降下，使庄稼成熟。
“在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时将再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’。他说：‘所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’”（徒3:19-20）
这两段话告诉我们，在福音大工开始时，有早雨降临；在福音大工结束时，就是末后三天使警告传扬的时候，也会有晚雨降临，来完成收割，而且规模甚至于超过早雨的规模。因为我们在末后所遇到的欺骗、诱惑、迷惑更大，撒但的诡计也更加的具有欺骗性，善恶之争也愈演愈烈。所以上帝在这个时候赐下晚雨，圣灵的沛降，也就会更加的充沛。
领受晚雨的条件
《使徒行述》第五章“圣灵的恩赐”第22-24段说：“然而，如果今日上帝教会的信徒与属灵生长的源头没有活泼的联络，到了收割的时候，他们便要发觉自已没有作好准备。他们若不剔净自己的灯火，使之明亮，在特别需要的时候，他们就不能接受更多的恩典。（虽然圣灵必要一直与真教会同在，直到世界的末了，但是，如果没有和上帝属灵的源头有活泼的联络，那么我们是没有办法领受更多的恩典的。）
“惟有那些不住地领受新的恩惠的人，才享有与每日的需要相称的能力，以及使用这能力的才干。他们不是希望将来有一天可以藉着圣灵能力的特别赐予，通过神奇的变化而成为善于领人归主的工人。他们乃是逐日将自己献给上帝，让祂造就他们成为合用的器皿。他们每日在自己的生活范围之内，善用一切服务的机会。他们不论在什么地方，不论在家中作卑微的工作，或是在外面从事有益的事业，每天都在为主作见证。
“就是基督在地上生活的时候，祂也曾每天为所必需之恩典的新供应而祈求祂的父。由于这样与上帝交通，祂才有能力出去鼓励并造福他人。想到这里，每一个献身的工人可以得到多么大的安慰啊。请看，上帝的儿子向祂的父跪下祷告！祂虽然是上帝的儿子，但祂还是藉着祷告增强自己的信心，藉着与上天交通，使自己有力量抵挡罪恶，并服侍大众的需要。祂既是人类的长兄，就很明白那些在罪恶与试探的世界中生活，被软弱所困，而依然愿意侍奉祂之人的需要。……耶稣自己的生活就是一个有力的凭据，证明人只要凭着信心——一种令人完全倚靠上帝，并无私献身作祂圣工的信心——向上帝诚恳热切地祈祷，他们就必在抵挡罪恶的斗争中得到圣灵的帮助。”
所以我们要获得圣灵的帮助，我们也要像主耶稣一样，完全的献身，向上帝祈求。
要获得晚雨，有一个前提，要先获得早雨。倘若不是先有早雨沛降，那就不会有生命发芽，那收割也就谈不上了。所以，我们可以简单地把早雨、晚雨作一个对比。
早雨让我们悔改，帮助我们不断地胜过罪恶，教导我们需要认识上帝，明白祂的旨意；帮助我们洁净从遗传来的、或后天发展培养出来的犯罪的倾向；帮助我们克服一切不良的习惯，让我们品格上更加的成熟，预备我们迎接晚雨，盖上上帝的印。坚定我们的意志，预备我们在恩门关闭之前的小艰难，能够安然度过。
晚雨起什么作用呢？晚雨使成熟的基督徒的品格，变得更加的成熟。晚雨的沛降，也促使上帝的子民被盖上上帝的印，使他们能够适合最后的大声的呼喊，呼召上帝的子民出离巴比伦。晚雨还帮助上帝的子民在恩门关闭之后，能够经受住七大灾的考验，预备迎接基督的降临，得以变化升天。所以，早雨和晚雨各有不同的功能。
晚雨的定义
晚雨它究竟是什么？有没有一个比较确切的方式去把握它呢？何10:12“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。”这节经文非常重要。栽种公义，就能收割慈爱，寻求耶和华，公义就能像雨一样的降在我们身上。这里就把公义和晚雨联系到了一起，耶稣是我们的义。林前1:30“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”耶稣是公义的日头，而我们若照耶和华我们的上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。
由此看出，守上帝的诫命，这就是我们的义，这就是我们的信心。只有这样顺从上帝的诫命，谨守遵行，才符合晚雨沛降的条件。用一句通俗的话来说，晚雨只能降在义人的身上，不能降在恶人的身上；只能降在已经得胜的人的身上。我们前面看的一节经文，彼得说，徒3:19“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”经文非常清楚地说明，我们要悔改归正，我们的罪涂抹了之后，安舒的日子才能从主的面前来到。
所以，晚雨不是来完善我们的品格，是我们的品格已经完善了，才有可能领受晚雨。晚雨是来加强我们的力量。《基督徒经验谈》第三十二章说：“在我们的品格还有一点瑕疵或玷污的时候，我们就绝不能领受上帝的印。纠正我们品格上的缺点，并从心灵的殿中洗去一切的污秽，责任在乎我们自己。然后晚雨就要降在我们身上，像早雨在五旬节时降在门徒身上一样。”
《基督比喻实训》第九章11段，“五旬节圣灵的沛降乃是早雨，但晚雨的下降将更加丰盛。圣灵正等着我们去祈求和领受。基督将藉着圣灵的能力再度丰丰富富地展现出来。人们要看出珍珠的价值，与使徒保罗一同说：＇我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。＇（腓3:7-8）”这段话非常深刻，我以前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，而且把万事都当作有损的。惟有把主耶稣基督当成至宝，当成那重价的珠子。要卖掉一切，为了获得重价的珠子。
我们很多人可能都在内心中作一种权衡，当我们没有为基督舍去一切自己看来曾经是那么重要的东西的时候，我们是没有办法体会到耶稣的宝贵的。人生的走向，无非是水往低处流，人往高处走。谁都愿意往高处走，有谁愿意从高处走到低处呢？但是为了主耶稣，为了获得至宝，我们可以把从前看为有益的，统统都看为有损的。这个境界不是嘴里说说就完了的，它是要实际的、献身的去体会的。一个人如果没有走到这一步，或者没有这样的经历，很难说他是认识耶稣的。
预言之灵《给传道人的证言》第十八编，继续说：“许多人在很大的程度上没能领受早雨。他们没有得到上帝已为他们如此预备的一切好处，他们盼望自己的缺欠能通过晚雨来弥补。在最丰盛的恩典赐下时，他们才欲打开心门领受。他们正在犯一个可怕的错误。上帝已经开始工作，将亮光和知识赐给人心。这项工作必须不断地推进，各人必须了解自己的需要。人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶，藉着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作，只是在更大的程度上。”
所以，我们要按照自己领受的亮光来实践，才有可能获得更大的亮光。如果没有表现出活泼的基督徒在美德上天天有进步，就没有办法辨认晚雨所彰显的圣灵。祂或许正沛降在我们四围的人心中，只是我们看不出来，也没有领受。因此，我们要丢弃幻想，认为只有晚雨沛降了，我们才能完全，才能彻底的胜过罪恶，这是个错误，是一个最大的欺骗。我们必须实践已经有的亮光，我们才能够获得更大的亮光。必须在活泼的基督徒的美德上天天有进步，否则就没有办法认出晚雨，因为晚雨就是公义，就是上帝品格的展现。
与《启示录》第十四章的三位天使的信息相配合的，是《启示录》十八章的信息：启18:1-2,4“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”这是整个《启示录》最后的一道恩慈的信息。
《善恶之争》三十八章第3段：“因此必要发起一个运动，正如这位天使所象征的，他是从天上来的，以荣光照耀全地，并大声呼叫，宣布巴比伦的罪恶。随着他的信息有呼召发出说：＇我的民哪，你们要从那城出来。＇这些宣告要与第三位天使的信息联合起来，成为那要传给地上居民的最后警告。”
在《评论与通讯》1892年3月29日版，这段话也收到了怀著的圣书注释：“我没有说明圣灵沛降的指定时间，也就是大能的天使何时从天降下与第三位天使联合，以结束对这个世界的工作。我的信息就是：我们唯一的安全之所，便是准备好自己，以被属天之安舒更新，把我们的灯芯剪整齐，使之不断地点燃。”怀师母说，我没有关于圣灵沛降的指定时间。
天使的工作与晚雨
圣灵沛降是什么？就是《启示录》第十八章，这位大能的天使从天降下，与第三位天使的信息进行配合，结束地上的工作。所以，这段话就把圣灵的晚雨和《启示录》第十八章这位大能的天使配合在一起。大能的天使从天降下，怀师母说：这就是圣灵沛降，这就是最后的晚雨。可见最后的晚雨，是通过天使来赐予的。
这一次《启示录》的学习，我们反复强调了圣灵通过天使来完成祂的工作。不是说圣灵不是万能的，也不是说天使是万能的，而是说圣灵的工作，是借助天使这个环节、这个媒介来推行。有人说，早期五旬节圣灵沛降，难道也是通过天使来完成的吗？我们请大家来看两段怀著：
《特别证言》707版63面说：“当至简的真理之道在各地活出来时，上帝就藉着祂的天使像在五旬节时一样，人心就发生明显的变化，就会表现出真理的影响，如同在圣灵的沛降中所表现的那样。”说在末后，当人把简明的真理活出来的时候，上帝就要藉着祂的天使，如同祂在五旬节的时候所作的一样，让人心发生变化，圣灵在这个时候沛降。
徒2:1-4“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这幅情景就是圣灵早雨的沛降。火焰是天使的一个象征。让他们说不同的语言，这正是圣灵藉着天使赐给门徒的。也正是这个原因，所以有假的天使、邪恶的天使，把假的方言赐给那些所谓的说方言的教会，来迷惑天下的人。“倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）
请再看一段在《文稿发行之十》原文112面上的一段话：“全天庭都关心你们的得救，上帝的天使正等待为你们作他们曾为早期门徒在五旬节所作的事情。”五旬节就是圣灵沛降，天使作在他们的身上，全天庭都关心我们在末后的人的身上。天使们等着把这些事情作在末后的圣徒身上，如同他们在早期作在早期的门徒身上。《启示录》第十八章这位天使他带来的信息，高举基督的公义，高举上帝的律法，让世人看出巴比伦它所高举的兽的印记，不是上帝的律法，是亏缺上帝的公义。
《怀爱伦文稿》1900年第16号上说：“《启示录》第十八章说明了传扬真理的重要性。不要谨小慎微，而要勇敢地大力地传扬。……在传扬第三位天使信息上，过去曾多有拐弯抹角之举。我们没有按应有的方式，将信息明确地传开。”我们传的这道信息不要含糊其辞，因为这是关系到生死攸关的信息。只有把它的本色传出去，上帝的大能才能使之生效，使之深入人心。
预言之灵说：“圣灵沛降在教会被视为将来的事，但教会现在就有可领受的荣幸。”所以我们不必等到将来才有的圣灵晚雨的沛降，今天就可以祈求，今天就可以领受。在1897年3月2号的《评阅宣报》的文章中，怀师母这样写道：“让我们带着痛悔的心，恳切地祈求，在现在的晚雨时节，求恩典沛降在我们身上。”如果说1897年就已经是晚雨沛降的时间，120多年之后的今天，岂不更是晚雨沛降的时间吗？然而圣灵运行唯一的管道，乃是真理的管道。
亲爱的弟兄们，愿我们持守在基督里的真理，迎接圣灵晚雨的沛降。现今就是时候了，让我们用自己的行动，来向上天祈求！奉基督的圣名！阿们！