当纪念安息日
出20：8-11
"当记念安息日守为圣日"。这一句话是上帝早在3500年前讲的，是在西乃山上，雷轰和闪电中直接向古以色列民宣布的。
出20：18。
请注意：上帝颁布十诫的目的已经清楚了，为的 "是要试验我们，叫我们时常敬畏祂不至犯罪。"十条诫命向人指出，那一些事是上帝所看为罪恶的。反过来说，如果没有律法，我们就不知何为罪。《罗马书》上也是这样说的。
罗7：7
照样，非律法说： "当记念安息日，守为圣日"，我就根本不知道要守安息日，也不会知道不守安息日就是犯罪，由此可见，我们每一次祈祷说，"求主赦免我们的罪，"就应该问问自己，我们犯的是那一些罪，自己清楚了吗？
伯9：10
虽然如此，上帝还是欢迎我们来测度一下祂所行的大事，其中最大的一件就是设立安息圣日。所以我们现在就要提出这么一个问题，上帝为什么要设立安息日，以上经文已经说过，上帝颁布十诫是要试验我们，看我们是不是敬畏耶和华，这就是祂设立安息日的目的。
耶7：23；出31：13
有人问，我愿意听上帝的话，守祂的安息日，请告诉我应该怎样守，才能真作到守好安息日？现在我们来从圣书中找几个答案：第四条诫命说：在安息日无论何工都不可作。
赛58：13-14
所以在安息日不可作私事，随私意和说私话，对这个，有人就以为在安息日办公事是可以的了，其实不然。这里所说的私事的对立面是耶和华的事，原文的 "私"字就是自己的意思。我们在安息日要把自己的事务，放在一边，专心来守耶和华的圣日。一到安息日，我们要专心思念天上的事，不去想地上的事，故此，报纸、电视不看，收音机不听世俗的节目，在以色列人刚出埃及不久，还没来到西乃山之前，上帝就开始教育他们，养成守安息日的习惯。方法就是通过降吗哪的事。
出16：1-5，13-16，19-30
请注意：上帝把人干犯安息日，看作是不肯守祂的诫命和律法。
出35：3
这话也是在旷野旅行时的规定，因为安息日的前一天，叫做预备日，一切要烤的和煮的吗哪，已经预备好，不需要在安息日生火了，况且在他们所处的旷野，气候是温暖的，不需要生火取暖。还有一个重要原因，就是在没有火柴的情况下，生火是很费气力的事，既使有火石，也很困难，因为古时候光有铁，没有钢，而用铁来打火石是打不出火来的，光凭两块火石相撞来取火，往往要打半个小时也不一定能引起火苗。古时候，中近东地带的人，不用煤炭，所以每天生的火，无法过夜，他们又没有纸张可以用来引火，所以生火时还需要将木材削成薄片，这也是费力气的事，综上所述，安息日不许生火的规定，是因为：
一、他们吃的是吗哪，而吗哪是在星期五烤好煮好的，所以安息日不需要生火。
二、上帝每个星期五行一个神迹，叫吗哪过夜不变质。
三、生火很费气力和时间，现今社会上的基督徒，不吃吗哪，而上帝也不保证星期五放在星期六的熟食不变质。现今生活还有火柴很方便。
所以我们不强调安息日不可生火的规定。尽管如此，以色列人吃吗哪的故事，向我们提供了一个好榜样，叫我们要在预备日作好准备，使安息日吃饭时尽可能省事。故此遵守安息日的人要注意：
1、星期五买好安息日用的粮食、菜和醋油酱等，把菜洗好切好。
2、安息日吃的东西，要尽量简单省事，但也应该有一点平时吃不到的，而专为安息日添加的鲜食和点心，你可以在预备日作一些油炸或者是烘烤的菜点，放在安息日吃，巧手的主妇总能翻出一些花样，使安息日的饭食既简单省时，又美味可口。总的原则是尽可能滕出时间，从事属灵的活动，圣书中还有以下一段记载强调在安息日不可以搬运重担和买卖货物。
尼13：15-22
这就是古代犹太人的一段经历。在尼希米之后，犹太国的宗教领袖们对于守安息日的方法又添了许多规定。有一些是合理的，像徒1：12所说： "安息日可走的路程，"就是规定在安息日不可作长途跋涉。除此之外，还有许多人为的规定是不合理的，像路13：10-17所述安息日不许病人就医求治的条例，对于这个，耶稣是加以否定的。
安息日的起讫时间我们来研究一下：安息日是24小时的一整天，上帝吩咐我们要守好全日，不可只守半天，因为按《创世记》第一章规定，一天是先有晚上，后有早晨的。晚上是从什么时候算起的呢？在《士师记》14章，讲到古代一个参孙在婚宴上请宾客在七天之内猜中一个谜语。这个故事在士14：18就说： "到第七天日头未落以前，"所以这一句话就告诉我们，一天到了日落就结束了。那么他们在日落之前就把这个谜语猜中了。这一节经文是比较明确的，说明一天开始和结束是在太阳落山的时候。所以现在凡是守安息日的信徒就是在星期五日落的时候，唱诗祷告，迎接安息日。在星期六日落的时候，再举行仪式送安息日，这才符合圣书所说。
赛58：13
同一节经文还要我们称安息日为可喜乐的。这里所说的喜乐就是赛58：14所说的，以耶和华为乐，决不是像世俗之徒寻欢作乐，看戏啊、打牌啊、跳舞啊、谈笑话啊等，而是圣洁的一种喜乐，认为上帝要我们来亲近祂、寻求祂的面，是无尚的荣幸。
诗16：5
世俗之徒因为心灵空虚干渴，还没找到活水的泉源，所以只能在世俗的欢乐中找一点短暂的刺激。
约4：14
安息日是提供喝生命之水的好时机。
赛56：7
这种喜乐怎么来的，从祷告中得来的。在为主工作中得来的。
利23：3
在这一天凡是守安息日的人总要聚在一起，不管地方的大小，总要在一起来称颂耶和华，来祷告主。由此可见，对于爱主的人，守安息日是喜乐的事。岂不是吗？你所爱的人，你总是喜欢跟他在一起的。如果他定了日子，要同你会面，你一定很高兴，等待那个日子到来，去与他相会，所以耶稣说： "你们若爱我，就必遵守我的命令。"（约14：15）
爱主与不爱主，能在守安息日的事上表现出来，如果你在这一方面觉得勉强，那你还没体会到真实爱主的心情，没有认识到安息圣日是我们的创造主耶稣基督所设立的。这是祂的日子，祂很多地方说 "我的安息日。"我们在安息日不应该睡懒觉，无所作为。无论在哪一个方面，在为圣工方面，在作善事方面，耶稣说："在安息日作善事是可以的。"不是消极的，而是积极的要去作善事（太12：12）
善事当然有它的范围，不能说因为劳动是光荣的必是善事，所以在安息日可以劳动，这种说法简直否定了十条诫命。一般说来善事指的是解救人们痛苦的事的而人们最需要解救的痛苦是什么？精神上的愁苦，也就是不明白真理，不认识上帝的痛苦，许多信徒，除了在安息日赴圣会之外，余下时间用来拜访人、帮助人，同他们祈祷查经。还有一些人利用安息日的时候写信劝亲友接受福音的道理。还有一些信徒，聚集查经，要在经文中找到更多的亮光，造就自己的灵性。我们如果真实爱主、爱人、爱真理，就会想出许多适宜在安息日作的事，就如信徒家里的儿童，在安息日为他们按排一些合适的活动，大人作礼拜的时候，为孩子们按排一位长者为他们讲故事，根据圣书里的许多故事，为他们打下一些属灵的基础。其余时间，由他们按排一些圣书方面的游戏，由一些能最快从圣书里找到的一句经文，或者可以把圣书66卷的书名叫他们一个一个的背熟。或从圣书中猜出有关的谜语等等，天气晴朗时，可以带孩子们到大自然里去，向他们介绍野地里的花鸟树木，给他们指出创造主的奇妙作为。这样，我们就能亲自体会到安息日是真实喜乐的日子。有一些信徒对于安息日抱严肃态度，决定在这一日禁食祷告，这样作还可以在安息日不烧饭。可是圣书上没有这种要求，犹太人反而规定安息日既是喜乐的日子，就不禁食，如果要禁食的话，应该改到别的日子。
早期的天主教会，因为他篡改了十诫，不要人守安息日，一度吩咐教徒要在星期六禁食，叫他们感到这是一个痛苦的日子，而不可以在星期天禁食。他的目的就是叫人厌弃安息日，而尊重星期日，而且感到星期日来到是给他们喜乐的日子。
四、如果个别的信徒专心在安息日禁食祈祷，也未尝不可，我们不应该反对，但不能勉强家庭其他成员也跟着不吃饭。总而言之，我们守安息日必须做到合情合理，符合以耶和华为乐和追求圣洁的原则。我们在今世守安息日，是为来世作准备。因为信徒的目的，就是要向天国过渡，在未进天国之前，要先养成在天国守安息日的习惯。你或要问： "信徒到了天国，还要守安息日吗？是的。那将是像上帝造好了天地万物时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼的时候（伯38：7）。将来的新天新地，也必是这样喜乐的。
赛66：32-33
朋友，如果你还没有开始守安息日，我劝你现在就下决心准备过渡到新天新地。
下面还有一疑难问题作一个解释：有人说 "安息日是很难守。据说摩西时代有一个人在安息日出去拾柴，结果上帝吩咐众人用石头把他打死，这是怎么一回事？"
这段经文记在民15：32-36，就是这么一段故事。请注意：这件事是作为实例。说明什么叫 "擅敢行事"的罪，这一章圣书讲的都是为误犯罪的人献祭的事。
民15：27-31
这里讲的有两种罪：一种叫做 "误犯的罪"，就是不是有意，而是因为不知道而犯了罪，就要献上一只羊作为赎罪祭。另一种罪叫作"擅敢行事。"
这话原文有这个意思 "手举得高高的。"故意作给大家看，明目张胆，好像是说："你不要我在安息日生火，我偏要生火，看你怎么办。"这种擅敢行事的行为，上帝已经说过，犯这种罪的人，必从民中剪除，因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。
怎么知道这个捡柴的人是藐视耶和华的言语，故意擅敢行事，而不是误犯了罪呢？刚才说过，早在降吗哪的时候，摩西已经吩咐众人，要在第六天把要烤的烤好，要煮的煮好，留到安息日吃，在安息日即不降吗哪，隔夜的吗哪也不会变质。故此安息日根本不需要生火。现在退一步说，如果一个人有必要在安息日生火，让他们早一天把柴火预备好，私自在帐棚里生火，总不至那么招摇吧！这一个人不是那一种情况，而是胆大妄为，在众目睽睽之下，公然冒犯上帝的诫命，这一种擅敢行事的罪，也是来10：26所说 "因为我们得知真道以后，若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了。"
太12：31
那个人在安息日拾柴，是不是犯了亵渎圣灵之罪呢？这两件事是出于同一个精神，利法赛人见耶稣藉圣灵赶鬼，就说祂是靠鬼王别西卜赶鬼，他们这话是出于骄傲自大的心理，他们或许因为耶稣的朴素外表，看不出祂是上帝的儿子。但对于明显是圣灵的工作，于是把这些邪灵赶出去，他们对这件事竟无动于衷，硬说圣灵是鬼王别西卜，这就是亵渎了圣灵。一个罪人悔改，全靠圣灵感化，使他自知有罪，虚心悔改。可是如果一个人拒绝圣灵的感化，说祂是邪灵，他就此断绝了那唯一能使他悔改的，与圣灵联系的通道。从此他再不能真正的悔改了，也就不能获赦。那在圣日出去捡柴的人，是不是犯了亵渎圣灵的罪呢？是的。他原是被上帝从埃及带领出来的群众之一，在西乃山，他看见和听见过上帝所显示的雷轟闪电和角声，以及祂亲口宣布的十条诫命。在降吗哪的事上，这个人也知道上帝怎样每天为他们降下吗哪，这是一个奇妙的神迹。而且在安息日不降吗哪，而在星期五（第六天）降双份的吗哪。这一切都是上帝的神迹，可是尽管他亲自经历了这一切，他仍然无动于衷，骄傲自大，藐视耶和华的命令。他捡柴的行为就是向上帝挑衅，好像是说 "什么安息日不安息日的，我管你那套迷信，我就是要犯你的安息日，现在犯给你看，你能把我怎么样。"这一种表现，出于撒但在天上冒犯耶和华的大胆造反的精神，既然在上帝许多神迹面前，仍然心地刚硬，那就是不能再悔改了，永不得赦免了。我们看明这一点，应该受到警戒，务要认识到：上帝是轻慢不得的。所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
腓2：12；来10：28-31，35-39