善恶斗争的起始与现状
各国思想家勤于立论探讨罪恶、灾害、痛苦、死亡等的由来。若真有上帝的话，而他又真是爱人的全能真神，他为何容许罪恶、灾害、死亡的存在，不把它消灭呢？
这是很现实的问题，哲学界曾想出种种学说来解答之，但凡凭人的聪明找出的答案，都不彻底，惟有上帝所默示的圣书对这问题给以圆满解答，因只有圣书把一切事物的根底揭开来，并将上帝解决这些问题的方法，启示先知，让他们把它写在圣书里。摩37说:"主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。"
凡人凭自己的聪明和有限的知识作出的判断，和所创的学说，都认为：宇宙间的真善美将永远与假恶丑并存，并且无止境地斗争下去。圣书却明确启示：一切真善美出于上帝，无始无终，而一切假恶丑有始有终，必将彻底消灭。鸿1:9*说：假恶丑的事被消灭之后，"灾难不再兴起。"
假恶丑的由来
有人问："上帝既然创造万物，假恶丑的事物也是他造的吗？"若不是的话，它是从哪里来的呢？对这问题，圣书有答案。请忍耐听取圣书里的解释。
启12:7*-10说:"在天上就有了争战；米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同他的使者去争战；并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。"耶稣对此讲过一句话："我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。"(路10:18*)
这些经文会引起疑问：魔鬼既是"仇敌"(彼前5:8*)，为何上帝不立即把他消灭，何必让米迦勒率领天使与龙及其使者争战，把它们摔在地上来害世人？米迦勒是谁？
查米迦勒原文字意是"谁像上帝",按犹大书9节，他是使摩西复活的天使长，这是基督的职务之一。因基督说:"复活在我，生命也在我。"(约11:25*) 将来主复临时，他又要以天使长的声音唤醒睡在坟墓里的义人。(见帖前4:16*-18)
要更好解答以上问题，要须从头讲起。上帝造人时，说："我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使它们管理......全地。"(创1:26*)"形象"指外形，"样式"指内心。人内心像上帝之处，是能独立思考，有"管理"之能。独立思考意味着思想自由，并用言语表达出来。有此自由，才能在上帝指派之下管理全地。
约壹4:8*还说:"上帝就是爱。"既然如此，上帝一定要他的爱普及宇宙。而爱的基础是自由，不能勉强。可见，上帝决定造人时，冒了一定风险，就是自由的人能爱上帝，也能不爱他；有顺服他的自由，也有背叛他的自由。舍此，上帝惟有造些只能顺命，不能违命的机器人。
诗8:*5说，人"比天使微小一点。"故天使像人，是自由的生灵。赛14:12*记某天使当初犯罪的经过，说:"明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落；你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说:'我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上，......我要升到高云之上，我要与至上者同等。'然而你必坠落阴间。"
这发生在天上的事，若上帝不启示与人，人无从得知。圣书如此将罪恶的根源告诉人，让人认清魔鬼的来历，知道骄傲自大是罪恶的根源。结28:12*-18补充说:"主耶和华说:'你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，......都是在你被造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上。......你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又查出不义。......你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。......我使火从你中间发出，烧灭你。'"
"基路伯"是天使的一种。"你受造之日所行的都完全"，表明魔鬼不是上帝造的，而是完美的天使因滥用自由而变坏的。每个天使都有滥用自由的可能。
若问，上帝为何不造不能犯罪的天使？答曰，上帝能造，但不能犯罪的天使必是机器人。上帝所造的天使和人，都能犯罪，因都是自由的。将来"灾难不再兴起"，不是因天使和人类不能犯罪，而是他们对上帝和罪恶有了更明确的认识，故不肯再犯罪。他们认识到，罪恶起源于骄傲，而基督的柔和谦卑，是真善美的德性，得胜的秘诀。在撒但身上人人看到假恶丑的化身，鄙视，摒弃他这最可耻的鬼怪，故灾难永不能再兴起。
等待水落石出
为什么这最后结果还没实现？因世人多数还没看明问题的症结所在。上帝还须忍耐等待，让善恶斗争演到最后结局，使人人看明真相，认定撒但的虚谎，上帝的真实。
本文目的，是尽可能把有关经文开列出来，帮助爱慕真理，要明白真理的人高瞻远瞩，从上帝的角度看请是非曲直，摆脱撒但圈套，站在上帝一边，选定自己该走的路。
有一问题未解决：上帝为何不立即消灭撒但？为何把撒但及其使者赶到地上？
请看伯1:6*-12:"有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说:'你从哪里来？'撒但回答说:'我从地上走来走去，往返而来。'耶和华问撒但说:'你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝、远离恶事。'撒但回答耶和华说:'约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产都在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。'耶和华对撒但说:'凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。'于是撒但从耶和华面前退去。"
上帝不立即消灭撒但，因他提的问题，有待澄清。全宇宙要看个究竟，故此，不能立即消灭撒但。善恶的斗争还要持续下去，到撒但提出的问题全解决之后，上帝的公义与慈爱充分彰显之后，撒但像在约伯记一样，无言可答时，上帝消灭他，尚不为迟。
基督与撒但对照鲜明
腓2:5*-11说:"你们要以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不(包括撒但)屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。"
这里有个鲜明对照：撒但妄想"与至上者同等"，基督"不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己。"结果撒但"坠落阴间，到坑中极深之处。"基督得那"超乎万名之上的名。"太23:12*说:"凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。"
约伯记说明：上帝虽至高至上，却愿与撒但平等对话，并给他充分机会来验证他的主张。不用说，任何造反者，必提出与当权者敌对的施政纲领，以否定当权者的政体。
撒但说约伯不是真心敬畏耶和华，而是出于私心；上帝赐福约伯，是用贿赂收买他，故上帝有私心，而私心就是罪。如此，撒但说：上帝有；撒但有权与上帝并存。
撒但的控告在大庭广众提出。所以上帝当众接受撒但的挑战，容许撒但把约伯的财产一扫光。约伯是否当面弃掉上帝呢？不，他说:"我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。"(伯1:21*)
上帝对撒但说:"你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。"撒但回答说:"你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面弃掉你。"耶和华说:"他在你手中；只要存留他的性命。""于是撒但......击打约伯，使他从脚掌到头顶，长毒疮。......他的妻子对他说:'你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！'约伯却对她说:'你说话像愚顽的妇人一样。唉，难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？'在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。"(伯2:3*-10)
这经说明：人所遭的祸害，皆经上帝许可，由撒但施加。主祷文有一句说:"不叫我们遇见试探"(太6:13*)含这一真理。太4:1*说:"当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。"这也如约伯受试探，上帝所许。
约伯的胜利记在经中，是我们的榜样。他也说明，在撒但初犯罪时，天上亿万个"上帝的众子"都受到考验。每个天使都听到了那"明亮之星"的狡辩，上帝也容许撒但在他们当中活动一时，而米迦勒也尽力规劝那叛徒，并向众天使阐明事实真相，结果上帝让所有天使表态，断定自己立场。书24:15*说:"若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，......至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"不管是天使或人类，上帝都尊重他所赋予他们的选择权。但他总要将真理讲明，警告人远避邪恶。
启12:4*说：天上有大红龙,"他的尾巴拖拉着天上晨星的三分之一，摔在地上。"这表明天使三分之一，受撒但诱骗，随同背叛。启12:12*说:"地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。"彼前5:8*说:"务要谨守警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"
道成肉身
值此危急形势，上帝如何应付？他的对策是"道成肉身"(约1:14*)。成了肉身的道宣称:"我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。"(约18:37*) 耶稣有信心，在魔鬼霸占的世界上，有属真理的人，只要他们看见真理亮光，就必遵从。故耶稣绝不抛弃世人，任撒但吞吃。在这叛逆的世界里他坚守真理的堡垒，作黑夜里的灯塔，引导凡属真理的人前来。约3:16*说:"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"感谢主！他不抛弃世人。
约伯预表基督。在撒但横行霸道的地球上，约伯坚守上帝的堡垒,"地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。"撒但诱人犯罪说:"人非圣贤，孰能无过？"今上帝说，约伯是无过的圣贤，他受魔鬼诱惑。
基督起先将世界王权授予亚当，亚当因屈服罪恶，王权被撒但篡夺，但基督是万王之王，绝不放弃寸土，故"道成肉身"，作"末后的亚当"，誓将撒但篡夺的王权夺回。若述诸武力，易如反掌。但主不用武力，因不要人怕他，却要人爱他而"爱里没有惧怕。"(约壹4:18*) 惟有爱能唤醒爱，使众人归降。所以耶稣甘心献上自己作赎罪祭，钉在十字架上，让全世罪人仰望而得救。他说:"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"(约12:32*)"摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。"(约3:14*) 这是个颇有意义的故事，如下:
"百姓因路难行，心中甚是烦躁；就怨渎上帝和摩西说:'你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们心信厌恶这淡薄的食物。'于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:'我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。'于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:'你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。'摩西便制造铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。"(民21:4*-9)
表面看，这是十诫禁止的造偶像，上帝为何如此吩咐？请注意，上帝没叫人拜那铜蛇，而只是望一眼就能好。圣书没解释其奥妙之处，到八百年后，王下28:4*说：希西家王"废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇；因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香；希西家叫铜蛇为铜块。"可见，上帝叫摩西造铜蛇，挂在杆子上，让蛇咬伤者一望就好，是个大谜，历代犹太学者都猜不透。后来耶稣说:"摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。"听见的人，当时也不明白。及至看见耶稣挂在十字架上时，才恍然大悟。
这一实例雄辩地证明，圣书绝不是人的聪明能写出来的。摩西与耶稣相隔1500年。摩西自己可能不知道他所行的事，预指将来耶稣钉十字架。凡愿正视事实的人，必定承认，圣书确实无疑地是上帝所启示的宝书。
上帝的战略 撒但的诡计
耶稣说:"我就是道路、真理、生命。"(约14:6*) 提后2:13*说：上帝"不能背乎自己。"他的唯一武器是"圣灵的宝剑，就是上帝的道。"耶稣祷告说："你的道就是真理。"(约17:17*) 又说："我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。"
魔鬼却用无数的谎言混乱上帝的道。"他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。"(约8:44*) 可见，基督与撒但的斗争，是真理与谎言的斗争。
上帝在出34:6*-7宣告他的名说:"耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶；万不以有罪的为无罪。"
这最后一句同上文显然矛盾。上帝如何既愿赦罪，而又不以有罪的为无罪？其实，这里暗示了耶稣基督，并他钉十字架。公义的主要赦罪，必须自己承担罪的死刑。他既要维护律法的尊严，又要彰显他的大爱。
上帝宣告他的名，以他的怜悯、恩典、不轻易发怒、有丰盛的慈爱和诚实、为千万人存留慈爱、和赦免罪恶为重点，而把他的公义列在后面，"不轻易发怒"表明他不愿发怒，到必须发怒时，实为无法容忍之际。
最后的争战
善恶斗争在天上开始，将在地上结束。先是米迦勒率领天军击败那龙及其使者；后仍是米迦勒率领地上的队伍战胜龙在地上的全军。"弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。"(启12:11*)
启12:17*说:"龙向妇人（真教会）发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。"启14:12*说:"圣徒的忍耐就在此：他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"连讲两次的话，表明其为重点问题。任何造反者，要颠覆某政权，必然要破坏它的律法，因律法是政权的基础。撒但反对天国设立，必定反对上帝律法。而目前上帝的十诫中被人打破缺口。上帝命令人"当守"的第七日，被人改为第一日，美其名为记念主复活，实际是叫人不守主的安息日。看来是小事，但提高到原则上，是人被撒但利用，在十诫里打开一破口。
上帝从起初看到末后。七百年前他在赛58:13*-14专讲安息日。在赛58:12*说："那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基；你必称为补口的。"如何才能作到这些？下文说："你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。"上帝律法有破口，他自己不能补吗？天使不能补吗？为何要人补？这破口必须要人来补。因"安息日是为人设立的。"(可2:27*) 人不遵守，它是个破口；人遵守之，破口才补好。
开破口与补破口的斗争
撒但有意破坏上帝的国，用巧妙的方法叫上帝的百姓以荣耀上帝为名，犯上帝的律法。耶稣在世时，犹太人发明"各耳板"(奉献) 的方法，叫人将养父母的钱献给圣殿，来犯"当孝敬父母"的诫命。耶稣说:"你们离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。"
今日发生了同样的事。许多自命为基督徒者，美其名为记念耶稣复活，叫人不要守安息日；仍是以敬虔借口，犯上帝的诫命。雅2:10*说:"凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。"可见撒但的手段如何狡猾，叫人以敬虔的名义犯诫命。这阴谋诡计，已奉行多年，而多数信徒还没发觉。他们甚至诬蔑劝人守安息日者为异端。故启14:6*-7是今日必传的信息，叫人照上帝的吩咐敬拜他。这是传给"各国、各族、各方、各民"的，说："应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。'"这信息显然是要恢复安息日的尊严，补上仇敌在上帝诫命中打开的破口。凡爱主的人，一定要补这破口。
不可强辩说:"我每日都在敬拜创造天地的主；他一样赐福给我。"徒17:30*说:"世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各地的人都要悔改。"人不明白安息日真理时，上帝仍必赐福那诚心敬拜他的人。但人明知上帝赐福与安息日，并吩咐人要遵守之，却偏要守另一个日子，并指望上帝把安息日的福，改一天赐给他，那就不是听上帝的话，而是要上帝听他的话，就不是真正敬畏上帝了。
效忠与叛逆的标记
两军作战时，双方阵地以各自的旗帜为标记。上帝声明，他所定的安息圣日，是他与他子民的标志或旗帜。出31:13*说:"你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。"安息日是成圣的记号，另有一经文即结20:12*，说安息日是成圣的证据，第20节说:"这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。"照此推理，人若不守安息日，耶和华就不是他的上帝。
人若相信圣书真是上帝的话，就要认真对待，一定要接受耶和华给人的认同标记。
上帝的十诫是严肃的律法。按圣书记载，干犯前七者为，都判以死刑。犯安息日者，"必要把他治死。"这说明上帝很重视他的圣日；他把犯安息日的行为，看作同杀人、奸淫一样严重。凡信主者，不可轻视。
安息日是效忠上帝的标记。背叛上帝的阵营，针锋相对，将其擅自规定，记念主复活来取消记念上帝创造的日子──星期日──作他们的标记。善恶斗争的高潮要很快就要到来。在到来之前，人人该看清，用星期日来取代安息日，是背叛上帝的标记。事实上，在星期日礼拜的信徒，虽说他们是记念主复活，但他们若真要听上帝的话，他们就必看出，记念主复活是幌子，他们不听上帝的话是真情实意。约4:47*说:"出于上帝的，必听上帝的话，你们不听，因为你们不是出于上帝。"问题就是那么简单。请问，你站在哪一边？你要接受哪一个标记？