主耶稣在世时，为我们设立了两个新的礼节，即浸礼、圣餐礼（包括“谦卑礼”,或称“洗脚礼”）。“圣餐礼是领用耶稣的血与身体的象征，表达我们对他——我们的主与救主的信心。在这项圣餐礼的经验中，基督临格与他的子民相会并加力量给他们。我们领用时，喜乐地宣讲主的死，直到他再来。领圣餐的准备包括自审，悔改与认罪。主设立了洗脚礼，代表重新洁净，表示乐意带着基督的谦卑彼此服侍，并将我们的心在爱中联合。圣餐礼是对所有相信的基督徒开放的。”（《基本信仰二十八条》第十六章“圣餐礼”）
圣餐礼当包括洗脚礼和圣餐两阶段。
一、圣餐礼前的预备—洗脚礼（又称“谦卑礼”）
（一）、是主亲自设立的礼节：
在主耶稣被卖的那天晚上，主和十二个门徒来到一间楼房上过逾越节，“吃晚饭的时候，……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约１３：2、4、５）
“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子、称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:12-15）
（二）、洗脚礼的意义
１、省察己过：
关于信徒在圣餐礼前的预备工作就是自我省察过犯，正如保罗在《哥林多前书》 11:28中劝勉的那样：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯”。信徒应在祷告中检查自已的基督徒属灵的经验，恳切认罪，并修复与主与人的破裂关系。
主在圣餐前进行的洗脚礼，成就了那劝勉信徒各人在吃圣餐前都应先“自己省察”的教训。依照犹太人的习俗，在逾越节时，犹太人的家庭在无酵节七日的第一日来到之前，要从家中除去一切的酵——罪（出１２：１５、１９、２０）。因此，信徒必须在吃圣餐前，承认并悔改一切的罪，包括骄傲、争竞、嫉妒、忿怒、自私等，才能在适合的心灵中，在这最深的层面上与主基督相交通，相亲近。为了这个目的，主在圣餐前设立了洗脚礼：“要照着我向你们所作的去作”，且应许赐福给我们：“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约１３：１７）。
２、洗脚礼显明了主基督的使命——谦卑服侍人，及参加者的属灵经验：
它的意义在于记念主的谦卑虚己，并提醒我们需要经常靠主宝血洁净自己，不断与主相交，学习培养谦卑、宽恕的品格，“用爱心互相服侍”（加５：１３）的美德。
圣餐应该是喜乐的时候，不是悲伤的时刻。圣餐前的洗脚礼已经供给了我们自我省察，认罪，消除矛盾及宽恕的机会。我们既已得着借救主宝血得洁净的保证，信徒就已准备好可与他们的主进入特别的交通，他们来到圣餐桌前，是带着喜乐的心，是站在十字架的阴影下，已准备好可以庆祝基督救赎的胜利。因此，在预备领受圣餐前，不要因主的死而悲伤，当因主的爱而喜乐。
二、圣餐礼是主耶稣亲自设立的新约的礼节
当主给门徒们洗完脚之后，来到了逾越节的筵席旁，与门徒们同赴筵：“时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。’耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。’又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的’”。（路２２：１４—２０）
主就是这样，为我们设立了记念他伟大牺牲的礼节—圣餐礼，以代替旧约的逾越节。谦卑礼（或称“洗脚礼”）和圣餐构成了圣餐礼。圣餐通用的名称有“主的晚餐”（林前１１：２０），“主的筵席”（林前１０：２１），擘饼聚会（徒２０：７，２：４２），等。
在举行圣餐礼的过程中，按主的榜样和教训是先进行洗脚礼，然后再吃饼，最后喝葡萄汁。
三、圣餐礼中的无酵饼、葡萄汁的重要意义
1、代表主的圣洁：
“无酵饼”，即主在逾越节吃的饼，是未经发酵过的。因使饼发起来的酵，会使饼膨胀，是被视为罪的象征，就如《哥林多前书》 5:7-8说的：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作‘阴毒’）邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”这葡萄汁，也是未经发酵过的。
因此，只有无酵的，才适合代表那“无瑕疵、无玷污”的羔羊——主耶稣基督（彼前１：１９“乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”），只有未发酵的饼，才能代表基督无罪的身体。
2、代表主是“生命的粮”：
主在举行圣餐礼吃无酵饼时，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”（太26:26）
主在此将无酵饼比喻成“我的身体”，这和主说的“我是生命的粮”（约５：３５）的意思是一样的。“耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。’他们说：‘主阿，常将这粮赐给我们。’耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。’”（约６：３２—３５）
3、代表为我们舍命的身体、流出的宝血。
保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的（‘舍’有古卷作‘擘开’），你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:23-26）
因此，无酵饼代袁主为拯救世人舍命的身体，无酵的葡葡汁代表救主那能洁净人，完美无瑕疵的宝血。
四、圣餐礼与我们的重要关系
在《约翰福音》 6:53-56中“耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。’”
主的这句话，充分说明了圣餐礼与我们的重要关系：
第一、借着这个礼节所象征的，主将他的身体和血赐给了我们，是为了满足我们最重要的生命需求，即永生的需求。
第二、在圣餐礼中，吃主的“肉”，喝主的“血”，乃是象征吸收上帝的话之意，即信徒借着上帝的话，就能与他保持交通，并能拥有属灵的生命和力量。因主说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约６：６３），“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切活”（太４：４）。
第三、在圣餐礼中，我们也是借着圣灵吸收上帝的圣言、生命之道——《圣书》的真理。当我们在举行圣餐礼的过程中，学习圣书中的道理时， 圣灵就会帮助我们从圣言中得到生命的大能力，不断追求成圣。
第四、主的圣餐对我们来说不仅仅是一个记念，因我们是借着信心来支取主赎罪的效益。参加圣餐礼是代表借着主支持的大能供给我们生命与喜乐，以恢复我们生命的活力，时刻靠主过得胜的人生。
第五、在圣餐礼中，我们“祝福”饼和杯，正如主为饼和杯祝谢一样（路２２：17、19；太 26:27），我们也应在圣餐礼中为主的舍命救赎大恩表示感谢：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前 10:16）
且应省察己过，认罪悔改，靠主的宝血洁净罪污，成为圣洁。
五、圣餐礼的重要记念意义
第一、是记念我们信主之人从罪中得救：
主设立的圣餐代替了旧约时期的逾越节。正如逾越节记念以色列民从埃及的奴役中得救一样，主的圣餐也是记念从属灵的埃及中走出来，就是从罪的捆绑中得救之意。
昔日，以色列民在埃及第一次过逾越节时，曾在左右门框和门楣上抹了逾越节羔羊的血来保护屋里的人脱离死亡，并且逾越节羔羊的肉，还提供给他们逃离埃及的力量（参《出埃及记》 12:3-8）
同样的，主的牺牲正是为我们带来了脱离死亡的拯救，信徒的得救正是借着吃他的“肉”，并喝他的“血”（约 6:54：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”）。主的圣餐，宣称主在十字架上的受死，供给了我们救恩，赦了我们的罪，并赐给了我们离罪成圣的力量、永生的盼望。
第二、是记念我们信徒集体与基督相交：
当教会内充满纷争、矛盾和分裂时，我们信徒集体参加、举行圣餐礼，有助于教会的合一与稳定，也可借此影响到社会，并表现出真正与基督、与他人之间相好、相契合的和睦关系。对此，使徒保罗强调说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前１０：１６、１７）
“这显明了一个事实，圣餐礼的饼被擘成许多片，由信徒吃下。因为所有的饼片都是出自一个饼，因此所有参加圣餐礼的信徒就在饼所代表他身体的那一位里面结合而为一了。基督徒借着共同参加这个礼节，就公开表明，他们已经合而为一，属于同一个大家庭，基督是这个家庭的头。”（基督复临安息日会《圣书注释》卷六，７４６页）
所有受过浸礼的教友都应参加这神圣的礼节，因为在这个礼节中，圣灵也必参与动工。
六、圣餐礼中含有主复临的美好应许
圣餐礼中所包含的美好应许，就是使我们满怀主基督复临的期待、盼望。因主曾誓言到：“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里，喝新的那日子”（可１４：２５）。主说的这句话，也是一句预言，它将我们的信心领到将来的永恒国度里，与主同进筵席。那个场合是“羔羊之婚筵”（启１９：９）的大节日。
保罗也说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前１１：２６）。这也表明，圣餐礼已将主的十字架与主的复临连结了起来。
七、禁止参加圣餐礼之人
第一、未受洗者和小孩子不可参加圣餐礼：
“圣餐礼只为有信心的基督徒。除了已受洗人之外，孩子们通常不可参加这些礼节”（《基本信仰二十八条》第十六章 “圣餐礼”）。
第二、公开犯罪而不肯悔改者当被禁止参加圣餐礼：
对于这等人，使徒保罗在圣灵的感动下说：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（林前５：１１）
是否有资格参加圣餐礼，乃是一种个人心灵中的审查工作，别人是不能代替的，因为谁也无法看透别人的内心，谁能准确地识别出麦子与稗子呢？（参阅太 13:25-30）我们的楷模主基督未曾拒绝任何人参加圣餐礼，甚至卖主的犹大，主也同他一起进行了圣餐礼。
因此，我们除了禁止公开犯罪而不肯悔改的人参加圣餐礼之外，不可随意禁止信徒，当邀请所有教会中有信心的基督徒，都来参加。信徒们都应来庆贺这新约的大节日，见证自己接受了基督作他个人的救主。
鉴于圣餐礼的严肃性，不宜频繁举行，多数教会都是每季度举行一次。
八、不按理领受圣餐礼者是干犯主
圣书教导信徒，应对主怀着尊敬之心参加圣餐礼，如在《哥林多前书 》11:27-30中说到：“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（‘死’原文作‘睡’）。”
1、“不按理”，包括“不配的品行，或对基督赎罪的牺牲缺少积极活泼的信心”（《圣书注释》卷六 ７６５面）。这样的行为对主表现出不敬，可以被视为弃绝救主，因此就分担了那钉主十字架之人的罪了。
2、“不按理”，也包括不进行洗脚礼，不认真省察自己，不认罪悔改。
3、“不按理”，指人未能分辨普通食物与主的赎罪之死的表征—圣餐之间的分别。“信徒不可将圣餐礼只当作一个历史事件的记念仪式，但更有甚者，它提醒我们罪已使上帝付出了多少，以及人领受了基督多少的恩典。它也使信徒重新记起，他有责任向公众见证它对上帝儿子赎罪之死的信心。”（《圣书注释》卷六 ７６５面）。
圣餐礼是主耶稣基督亲自为我们设立的新约的礼节，也是十二使徒亲身经历见证，并写在经上传给我们的。因此，我们必须要正确完全地领悟接受这一真理，并也要将它正确地持守并传给别的信徒，这样才能真正与主相交，这就正如使徒约翰说的那样：“我们将所看见、所听见的、传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”（约一１：３）。
愿我们都能借着圣餐礼，与主相交相亲，从主得力！哈利路亚。阿们！
练习题
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、彼此洗脚是耶稣亲自洗门徒的脚以后，所设立的一个礼节。（ ）
2、因基督的死，我们才有每日的饮食，所以每一顿饭都是他舍命换来的，我们应深深感谢主。（ ）
3、圣餐礼是领用耶稣的血与身体的象征，表达我们对他——我们的主与救主的信心。（ ）
二、选择题：
１、洗脚礼：
（1）、是主亲自设立的礼节；
（2）、又称“谦卑礼”；
（3）、也可以不举行。
正确答案：（ ）
２、洗脚礼的意义：
（1）、省查己过；
（2）、学主谦卑；
（3）、彼此相爱。
正确答案：（ ）
3、圣餐礼：
（1）、应成为一个忧伤、悲叹的礼节；
（3）、是表示接受主基督的救恩，并深深感到主的临格。
（3）、圣餐前应先行洗脚礼，再吃饼，后喝葡萄汁。
正确答案：（ ）
4、圣餐礼的意义有：
（１）、记念耶稣的死；
（２）、是预指基督第二次降临；
（３）、常想起上帝的大爱。
正确答案：（ ）
5、圣餐礼中的无酵饼、未发酵的葡萄汁代表：
（1）、主耶稣无瑕玼的一生；
（2）、主是生命的粮；
（3）、为我们舍命的身体、流出的宝血。
正确答案：（ ）
三、填空题：
1、“逾越节以前，……吃晚饭的时候，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的（ ），并用自己所束的手巾（ ）”（约１３：１—５）。
2、 “时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。’耶稣接过（ ）来，（ ）了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这（ ），直等上帝的（ ）来到。’又拿起（ ）来（ ）了，就擘开递给他们，说：‘这是我的（ ），为你们（ ）的，你们也应当如此行，为的是（ ）我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这（ ）是用我（ ）所立的新约，是为你们流出来的’”。（路２２：１４—２０）
四、问答题：
１、主说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。这话是什么意思？
２、洗脚礼有何意义？你得到何教训？
3、圣餐礼有何意义？你得到何教训？
4、圣餐礼与我们有何重要关系？
5、圣餐礼有何重要记念意义？
6、禁止参加圣餐礼之人有哪些？
7、不按理领受圣餐礼是指什么说的？
五、应记的经文：
1、约１３：３—１５ 2、林前１１：２３—２６ 3、林前１２：２６、２７ 4、弗５：２３—２５ 5、腓２：５—１１
答案
一、是非题：
１、（√） 2、（√） 3、（√）
二、选择题：
１、正确答案：（1、２） ２、正确答案：（1、２、3）
3、正确答案：（２、3） 4、正确答案：（1、２、3） 5、正确答案：（1、２、3）
三、填空题：
1、（脚），（擦干）
2、（杯）（祝谢）（葡萄汁）（国）（饼）（祝谢）（身体）（舍）（记念）（杯）（血）
四、问答题：
１、答：“凡洗过澡的人”指受过浸礼的人，“把脚一洗”指洗脚礼。这话的意思是，已经过浸礼的人，无需再浸礼，只要再行洗脚礼就可以了，通过此礼节可以提醒自己认罪悔改，靠主洁净罪恶。
“这话不仅是指肉体的洁净说的。基督仍旧是在讲论洗脚礼所代表的属灵的洁净。洗过澡的人固然是干净的，但穿凉鞋的脚很快就脏，必须再洗。彼得和他的弟兄们已在那洗除罪恶于污秽的大泉源中得了洁净。基督已经承认他们是属于他的人。但是他们因受试探，又犯了罪，所以还需要救主那使人洁净的恩典。当耶稣用手巾束腰给门徒洗脚时，他要藉此洗除门徒心中的纷争、嫉妒和骄傲的罪污。这比洗取去脚上的尘土重要多了。就门徒当时的心情来说，没有一个人已准备好与基督交通。在他们没有达到谦卑和仁爱的地步之前，他们不配吃逾越节的晚餐，并参与基督即将设立的记念礼。他们的心必须被洗净。骄傲和自私的心势必造成纠纷。耶稣在洗他们的脚时，就将这一切都洗掉了。他们的心情已经起了变化，因此耶稣说：‘你们是干净的。’如今他们同心合意，彼此相爱了，除了犹大之外，每个门徒都愿意将最高的地位让给别人。这样，他们就能进一步领受基督的教训了。
我们象彼得和他的弟兄们一样，已在基督的宝血中洗净了。但因心灵常受玷污,也必须来向基督求他洁净罪恶的恩典。彼得不愿让他的脏脚碰到他主的手，可是我们倒常以犯罪、污秽的心接触基督的心！我们不良的习性、虚荣和骄傲，使主多么悲伤啊！但我们必须将我们一切的软弱和污秽带到他面前。惟有他能洗净我们。我们若不因他的功效得洁净，就没做好与他交通的准备。”（怀爱伦在《历代愿望》第七十一章“仆人的仆人”）
２、洗脚礼有何意义？你得到何教训？
答：（１）、省察己过。（2）、洗脚礼显明了主基督的使命——谦卑服侍人，及参加者的属灵经验。
这个礼节给我的教训是：效学主的谦卑，彼此相爱。
3、圣餐礼有何意义？你得到何教训？
答：圣餐礼的意义有：第一、是记念我们信主之人从罪中得救；第二、是记念我们信徒集体与基督相交。
这个礼节给我的教训是：我当感谢主为救赎我而舍命，我应更听从主的吩咐。
4—7问答题答案参见讲义。