56 圣徒的忍耐

来源：未知编辑：王敬之时间：2019-06-02

导读：主讲 | 王敬之各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们今天继续学习第三位天使的信息。欢迎收听《遍览圣经学预言》之五十六讲《圣徒的忍耐》 ■ ■ ■ ■ ■ 开始祷告：天父，我们满心地感谢赞美主你的恩

主讲 | 王敬之

各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们今天继续学习第三位天使的信息。

欢迎收听《遍览圣书学预言》之五十六讲《圣徒的忍耐》

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开始祷告：

天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你在末后所传出的三位天使的信息，我们也感谢你让余民教会能够参与这样重大的使命。主啊，在我们今天继续学习第三位天使的信息的时候，恳求圣灵的同在。感谢、祷告、恳求，奉耶稣基督圣名！阿们！

传三天使信息者的考验

我们在上一讲一起研究了第三位天使的信息。第三位天使发出了一个非常严肃的双重的警告，就是“那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁”（启14:11），要受双重的惩罚。第一个是受上帝大怒的惩罚，同时还要受到基督第二次再来——火的焚烧。所以这样一个加倍的惩罚，就降在这些拜兽和兽像，额上或手上受它名之印记的人身上。

上一讲花了一些时间，来说明这一种罪是没有恩典的，就是它没有药可以解，只能面对上帝的忿怒，也就是说，是不可赦免的罪。反过来，与这种罪大恶极、不可赦免，相对的是什么呢？什么是最荣耀上帝的？什么是被上帝最为看重、最为喜悦的事情呢？启14:12-13“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’’”

在学习《启示录》第三位天使信息的时候，把第12节和第13节经文常常分开，一般就说到“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”第13节就不往下说了。其实把经文仔细来看，第三位天使的信息作了一个对比：一个是拜兽和兽像，在额上或在手上受了它之印记的，他们将受到最严厉的惩罚；而与之相对的是圣徒，圣徒作上帝最喜悦的事情。上帝给圣徒怎样的荣耀呢？第13节说圣徒的荣耀就在于“在主里面而死的人有福了！”他们辛勤的工作，为主劳苦，上帝说：他们“作工的果效也随着他们。”当我们把这两段经文分开，第三位天使信息所带来的力量，就无形之中被减弱了。

在第13节经文中，圣徒是指那些为道殉身之人；那些与主同受苦难之人；那些辛勤工作，为主作宝贵的见证，以至于遭到撒但最为猛烈的攻击，而为主丧身的人。关于这一节经文，林大卫牧师早年写过一段话说：我们常常引用启14:12，可是没有定义圣徒是谁？第13节就提供了圣徒他们的特征、他们的遭遇、他们的结局。怀爱伦在《服务真诠》第40章“日常生活中的帮助”第37段说：“在上天赐给人类的一切恩典中，与基督同受苦难是最重大的委托和最高的荣誉。变化升天的以诺，乘火车升天的以利亚，都不比孤独地死在狱中的施洗约翰更加伟大，更加光荣。‘因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦’（腓1:29）。”

我们学习《启示录》，此处我们先不要去讨论“守上帝诫命和耶稣真道”是什么意思，我们首先清楚了，这件事就是上帝最喜悦的。而喜悦的最高奖赏，就是与主同受苦难，甚至于与衪一样经历十字架的痛苦、经历死亡、经历牺牲。耶稣的门徒一个一个的都是钉十字架，或者是以其他的方式为主殉身，得到了他们最大的荣耀。到末后，“因为魔鬼（撒但）知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”（启12:12），牠最后的对象，就是余民教会。

第十三章，我们看见这兽，它是“叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害”（启13:15）。第十四章就看到那些拜兽和兽像的，上帝给他们的结局。那忠实于上帝的人，他们会是什么结局呢？难道撒但会放过他们吗？那两只兽难道会改变它的本性吗？中世纪所施行的大逼迫，难道在末后不会再重新上演吗？我们可能低估了参加余民教会所必有的那种考验和经历，可能把它看成是非常容易的一件事情。

与基督同受苦难倒算为美

不错，上帝的确派了四位天使来握住四方的风，地上会有短暂的、相对稳定的、和平的年代，但是撒但的逼迫始终没有停止。你要出来讲述真理吗？马上就会有人跳出来跟你论辩。如果在道理上讲不过，就会制造许多的谎言、捏造，进行个人的人身攻击，总之是让你所讲的道理，失去效率，失去可信度。在道理上说不清，就用一些风言风语，制造一些谣言，转移注意力，转移焦点。就好像下棋的人，棋盘上下不过，用一些盘外招。撒旦会来逼迫那些坚守最后上帝现代真理的人。我们作为上帝的子民，应当有这样的心理准备。

在《喜乐的泉源》第九章“工作与生活”里有一段话说：“我们与基督同受苦难，就能与祂心心相印。”我们怎么能够和耶稣心心相印呢？耶稣是一个在世上常经忧患、饱受苦难的人。你过着轻松的日子，吃喝玩乐，名誉地位，或者事不关己，高高挂起，你怎么可能和衪心心相印呢。常话说，养儿方知父母难。作儿女的可能不怎么理解父母，对父母没有什么感激之情，可是一旦自己作了父母，要开始照顾自己的小宝宝的时候，他慢慢就能体会，作父母不是一件容易的事情。因为他也经历了同样的经历，就会去体会原来父母的那个父母心。我们为耶稣作见证，却想躲避外来的攻击、逼迫，生活上的困苦、艰难，此事古难全！

给大家说一个我熟悉的例子。有一位老兄，他妻子去世好些年了，一些好心人就给他介绍不同的人。（人到老了，儿女都大了，还是需要有一个伴。）有一位女士，他们在年轻的时候一起共过事，现在她在城里面，她的儿女很有成就，她之前家里也很有成就，简单说，就是家里很有钱。她就对老兄说，我们可以在这儿盖一栋别墅，然后，我们就经常到世界各个国家走走。这老兄心想，我是在农村长大的，我一生都过着很简单的生活，这个福分我享受不了。而另外有一位女士，她曾经摆过地摊，经历了生活中许多的难处，从长相、家道，各方面都不如前面那一位，但是他还是愿意选择后面的这一位，跟她共同生活。因为他们有共同的同受生活艰难的、煎熬的经历，可以心心相印，这是普通的生活常识。

拿到属灵的生活中来，耶稣在世上所受的苦难，是比任何人所受的都更加深重的苦难。我们怎么可以指望我来到基督教会，来到余民教会，就可以轻而淡之地来走属灵的道路呢？受不了一点委屈，受一点委屈就发作；不能够为主承受苦难，来蒙受不白之冤，碰到一点不白之冤，就想洗清，天下哪里有这种事情呢。

有一个民间故事，有一个阎王爷，看到有个人来了，觉得这个人一生都做了不少好事，就跟他说，你可以选择下辈子到哪出生、到哪一家去，因为你这一生做得不错，你就选择一个地方。他就说，既然给我选择，就选家有良田30里，妻妾十人个个美，父亲宰相儿状元，我坐在堂前翘翘腿，想过这种衣食无忧的生活。阎王爷跟他说，有这等美事啊，你作阎王我作你。

我们有很多人，哪怕是在生活中经历了苦难之后才认识主，信主来到教会的，可一来到教会，心态就改了，认为我到教会来，就是来寻求喜乐平安的。没错，的确是有喜乐平安，是在圣灵中的喜乐，在圣灵中的平安。很多人还抱着很天真的想法，我来到教会，一切就顺畅了，的确，上帝会赐福。许多的事情可能会很顺利，但是也有可能因为善恶之争的存在，我们在世上的道路会越走越窄，甚至于会出现生命的危险。那么我们有没有这种勇气，砍头只当风吹帽？有时候看到微信群，听到一点点风声就紧张了。耶稣就对我们说，小信的人哪，你的勇气去了哪里呢？“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）

我们在重建上帝圣殿的时候，如同古时的以色列人一样。但9:25“你要知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”在什么时候建造？在艰难的时候，耶路撒冷城连街带壕重新建造。但以理也表现了临危不惧的英雄气概。禁令三十日内，不可向除了国王以外的其他祷告，但以理有没有避过这个风口呢？没有。迎难而上，像往常一样。

我们要常常的检查我们的信仰，听到一点风吹草动，就想尽脑子如何聪明地避开。当然，没有必要往枪口上去撞，但是，如果这些事情要临到、要发生呢？那又如何、那又怎么样？圣书对我们说：“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（来12:12-13）无论是上帝的管教，还是我们所要经历的火一般的试炼，泰然处之，平静的领受。启14:12-13“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”

收割的福音

第三位天使的信息中，圣徒是会面临死亡的危险，但即便是死了，上帝却有美好的应许带给他们，“在主里面而死的人是有福了！……作工的果效也随着他们”。一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人，要从坟墓里出来，得着荣耀，并听见上帝与一切遵守衪律法的人立和平之约。他们息了自己的劳苦，作工的果效随着他们。当耶稣再来的时候，他们要活着见主，他们在特别的复活中复活，看见基督降临的荣耀。启14:14-16“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”

雅5:7-8“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”雅各这段话，把耶稣要来的形象，以一个农夫的样子描写出来，他要忍耐等候地里宝贵的出产，这宝贵的出产，要经过秋雨和春雨。也就是我们另外的一个说法，叫早雨和晚雨的培育，使它们结出宝贵的果实。就是《启示录》这一位天使所说的，“地上的庄稼已经熟透了”，所以你要用镰刀去收割。他看见坐在云上的，就把镰刀扔在地上。

谁坐在云上？既然云代表着天使。那天使簇拥着谁来收割这些庄稼呢？在此看见一位像农夫形象的复临的救主，衪要把地上出的这些宝贵的庄稼，把那些已死通过特别的复活而复活的圣徒，以及在衪降临之后，从亚当开始一直到末后的所有的在基督里睡去的人，把他们叫醒，和活着的圣徒，带到天上，这是第一次的收割。

在第三位天使信息之后，还看到有另外的一次收割。启14:17-20“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”对于这一段经文的理解，大致可以分为两个方面来看。我们在这里不作结论，只是给大家提供一个思考的方向，供大家自己来判断、思考。

对收割的两种解释

首先，这里提到了“上帝忿怒的酒榨”，通常人们会把上帝的忿怒理解为末后的七大灾。如果说这种理解的话，那这位天使在末后所要收割的，就是对恶人的收割。耶稣在《马太福音》里讲的比喻中，也说到世界的末了：“收割的时候就是世界的末了，那收割的人就是天使。”（太13:39）宝麦子要收进仓里，那糠秕就要扔进火里燃烧。第三位天使的警告说：那些拜兽和兽像，受它名之印记的人，他们要受到双重的惩罚。一个是喝上帝大怒的酒，另外一个，就是有基督复临的火要烧在他们的身上，将他们烧灭。所以有一个理解，就是把这一段经文，理解成是对恶人的一个收割。

“又有一位天使从坛中出来”，这个“坛”是天上的香坛，他“是有权柄管火的”，要收取地上的葡萄。即这些恶贯满盈的恶人，要把他们扔在上帝忿怒的酒榨之中。接下来，他们就在基督复临的荣光之中被灭掉。可是，经文还有另外的一段话，说：“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来。”我们知道基督复临的时候，圣城在天上。真正的有血流到城外的事，在千禧年之后，圣城从天上降下来。这时所有的恶人从地上复活，上帝要宣布对他们审判的结果，就有火从天上降下来，将他们烧灭。所以，酒榨被踹在城外，就把我们引向了基督第三次的降临，也就是在千禧年之后，最后的这次降临。

这两种无论我们从哪个方向来进行理解，都是恶人最终要受到严厉的惩罚，以至被彻底地除灭。也就是说，在第三位天使的警告他传完了最后的这道信息之后，把这两种不同的结局，展现在我们的面前：第一种结局——要被收到天上去；第二种结局——在上帝的惩罚中间彻底的灭绝。所以，我们看到的是两种收割。

第三位天使的信息中，遵守上帝诫命和耶稣真道的人，他们的结局虽然美好，可是过程却不是那么简单。在《基督徒服务大全》第14章“信仰自由”有一段话说：“余民的教会必遭受大试炼和大痛苦。凡守上帝诫命和耶稣真道的人，将尝到龙和龙的使者忿怒的滋味。撒但将世上的人都称作牠的臣民，牠已控制着一切叛道的教会；而这里还有一小群人，在抵制牠的威权。只要能把这一小群人从地上灭绝，牠就必全胜。牠在古时如何唆使许多拜偶像的国家来毁灭以色列国，在不久的将来，牠也必照样鼓动地上的恶势力来毁灭上帝的百姓。一切的人都必被逼去服从人定的法令，而违反上帝的律法。凡忠于上帝尽到本分的人，必遭恐吓、辱骂和逼迫。他们必被‘父母、弟兄、亲族、朋友’出卖（路21:16）。”面对这样的一个情形，我们怎么办？怎样才能站立得住呢？

《善恶之争》第37章“我们唯一的保障”有这样一段话，说：“凡尽力要遵守上帝全部诫命的人，将要受到世人的反对和嘲笑。他们只有靠着站在上帝一边，才能站立得住。为要忍受当前的试炼，他们必须明白圣书中所启示的上帝旨意。他们必须先对上帝的品德、政权和旨意有正确的认识，并在行为上与之配合一致，然后才能知道如何尊敬衪。惟有那些以圣书的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。每一个人都要受到这种严重的考验；我们是否顺从上帝过于顺从人呢？作决定的严肃时辰即将来到。试问，我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的磐石上呢？我们是否准备在‘上帝诫命和耶稣真道’的防线上坚定不移呢？”所以，我们今天学习第三位天使的信息，实际也就是在为一个值得为祂去死的这么一个事业、这么一个使命、这么一道信息，找到深层的含义。人生如果没有找到一个值得去为祂而死的事情，那实际也没有找到生存的最终极的含义。圣徒的忍耐就在此，他们是愿意为见证耶稣的荣耀，为完成主在末后的使命，而不爱惜自己的性命，

诗116:15这节经文，我是多少年都没有看懂，但是也许今天这个话题，能够帮助我们明白这句经文：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”如果把这节经文和启14:13联系起来，那些“在主里面而死的人有福了！…他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”怀师母说，撒但可以缩短上帝仆人在世上的寿命，然而，那与基督一同藏在上帝里面的生命，牠却不能毁灭。死亡也只是使人永远的脱离试探的势力，对于在第三位天使信息之下而去世的这些忠贞的上帝子民，之前讲到，上帝要让他们在特别的复活中复活，得见基督复临的荣耀。他们既然传复临的信息，那上帝就给他们这个福分，他们经受了巨大的苦难，因此上帝也让他们看到这最大的荣耀。

“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时拥有的话，那么我就只好牺牲生命，而选择正义。生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的，还有胜过生命的东西，所以我就不做那些苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的，还有超过死亡的事情，所以有的灾祸来了，我也不会去躲避它。两千多年前的孟子，就把这个观点说的这么透彻。在人生和大义之间，在罪恶和死亡之间，圣徒用他们的生命，交了完美的答卷：宁可丧失生命，也要捍卫上帝的公义；宁可去死，也绝不犯罪；他们是守上帝诫命和耶稣真道的，这就是圣徒的忍耐。