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　　林后5：17
　　一个基督徒，不一定能回忆自己转变的全部过程，但往往也有人确实记得自己是那一天以及在何种情况之下转变的，这一方面的经验各有不同，但主要的一点乃是这一种转变应该是根本性的，耶稣称之为重生，就是再次诞生。
　　约3：3、6－8
　　由以上经文可以得知，重生的工作，不仅仅是人自身的精神活动，而主要是有上帝的灵来起主导作用，耶稣把圣灵的这一项工作，比作风的吹动，人眼虽看不见，但他的影响和效果，是明显的，圣灵在人心里的工作，也是如此，人眼所看不见的一颗再生之力，在一个罪人身上起了一个显著的作用，是别人所能看到的，因为他的生活有了明显的变化，甚至整个人生的方向掉转过来了，这种彻底的转变，就是基督徒的特征，如果没有这一种根本性的转变，那说明他还不是一个真正的基督徒，这并不是说人转变之后，从此就不再犯罪了，一点错误也就没有了，而是说他总的方向是有以自我为中心，转化为以基督为中心，这不是看他偶尔作了一件好事，或是偶然作了一件坏事，而是表现在他一贯的言行所定的方向。固然，不信耶稣的人，往往也会有正直的操行，他们这样做，是为了获得旁人的尊重和好评，人的自尊心使许多人规矩行事，彬彬有礼，一颗自私自利的心往往也会作出慷慨助人的事，既然如此，怎样才能断定我们是站在那一边呢？要在这方面测定自己，就要自问，谁占据了我们的思想意念，我们最爱谈论谁的事，谁得到我们最热情的爱戴和最殷勤的事奉，如果我们真属基督的话，我们终日必以祂为思想中心，一生坚立的为祂效劳，我们所有的一切，全献给祂，我们喜爱遵行祂的旨意，讨祂的喜悦，凡在基督里成为新造的人，必结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5：22－23）基督徒结出圣灵的果子，就不再按世人的庸俗习惯待人接物，却要跟从上帝的儿子耶稣基督，反映祂的品德。圣书说：洁净自己像祂洁净一样，（约3：3）一个真正重生了的人，对他过去所恨的事，现在却爱了，对他过去所爱的事，现在倒恨了，骄傲自私的人，变成柔和谦虚，爱好虚荣的人，成为朴素认真，酗酒的改为有节制，浮荡的变得纯洁，虚空时髦的东西，丢弃了，因为真正重生的人，不以外面的编头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。（彼前3：3－4）
　　基督徒必须提防两种错误的态度，第一种是想靠自己的好行为或是功德得救，在实质上，这是一种骄傲自私的表现，任何人都不可能靠自己的能力守好上帝的律法，使自己成为圣洁，这是有罪的人根本办不到的事，唯有基督的恩典，由于我们的信心所给我们带来的能力，才能使我们守好十诫，得到上帝的喜悦。
　　第二种错误与此相反，但有同等的危害性，那就是有人认为基督的死，免去了我们遵守上帝律法的义务，认为我们因信基督就有了永生，守不守律法与得救毫无关系。必须指出所谓遵命，不仅指外表的行动，而也包括爱的动机。上帝的律法是祂本性的表达，爱的原则的体现，故此也是祂在天上地下施政的纲领，如果我们的内心已照上帝的形象更新了，就有上帝的爱在我们心里扎根，这时候上帝的律法，岂不很自然的成了我们生活的准则吗，这就要应验了以下的话。“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们身上，又要放在他们的里面。”（来10：16）
　　上帝的律法既写在心上，它岂不也要指导我们的行动吗？由此可见，遵命、爱的事奉和效忠乃是每一个基督徒必有的特征。
　　约一5：3；2：4
　　信心非但不能免去人顺从律法的义务，反而是唯一能使人领受基督的恩典，来遵守上帝律法的力量，人决不可能因遵行律法而赚得救恩，因为救恩是上帝白白赐给我们。要我们凭信心领受的，要遵命是信心的果实。
　　约一3：5－6
　　这就是真实信仰的测验，如果我们常与基督保持属灵的交往，以致上帝的爱在我们心中，我们的思想感情、言行动机，当然也必须符合上帝的旨意和律法的要求的。
　　约一3：7
　　行义的标准显明在上帝与西乃山上颁布的十诫之中。道理有真有假，信仰也有真有假，那主张人信了耶稣，不需要守十诫的信仰是假的。
　　弗2：8
　　但信心若没有行为就是死的（雅2：17）。耶稣在降世之前说：
　　诗40：8
　　在祂即将升天之前，祂又说：
　　约15：10－11
　　圣书里又说：
　　约一2：3－6；彼前2：21
　　始祖亚当堕落之前，完全可能因遵守上帝的律法而建造完美的品德。但他跌倒了，故此，因他犯了罪，我们承受了败坏的性格，无力使自己成为义，因为我们是有罪而不圣洁的，也就不能守好上帝圣洁的律法，我们拿不出自己的义来满足上帝律法的要求，但基督为我们开了出路，祂在世上经受我们所遭遇的考验与试探，但祂没有屈服于罪恶，最后祂为我们死了，现在愿意担当我们的罪，赐给我们祂的义，如果你将自己交给祂，接受祂为你的救主，那么不管你过去犯过多大的罪，上帝就要因基督的缘故，把你当作无罪看待，基督的品德被算为你的品德，上帝就要接纳你，好像你没有犯过罪一样，但还不止于此，基督还要更换你的心，还要因你的信心和献身居住在你的心内，使你立志行事，都是上帝在你的心里运行，为要成就祂的美意（腓2　：13）
　　你便能说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍已”（加2：20）。因此耶稣有一次对门徒说：
　　太10：19、20
　　现有基督在你心中工作，你也就会表现与祂相同的精神，并有相同的遵命的行为，由此可见，我们自己没啥可夸的，没啥可以引为自豪的，我们唯一可夸的，就是耶稣的十字架。
　　还有，就是祂的圣灵，在我们的心中感动我们，去为上帝的荣耀该行的事。所谓信心，明显分为两种：一种信心只相信客观事实的存在，是头脑确认的知识，例如：上帝的存在、祂大能和祂圣言的真实，撒但也无法否认。
　　雅2：19
　　但这种用头脑认定的知识，如果不结合思想、态度、感情和行动，就不能使人心彻底改变，所以我们既要相信上帝的话，是完全可靠与真实的，更要遵照祂的话去作，必须把感情和注意力集中于祂，并祈祷说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”。（诗119：97）
　　唯有这样，我们才能“使律法的义成就在我们这不顺从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8：4）
　　有不少人曾体验基督赦罪之恩，并真心愿意作上帝的子女，但他们不感到自己太不完全了，错处太多了，并怀疑自己是否真有圣灵重生了。凡是这样想的人，千万不要绝望，我们果然需要多次因自己软弱跌倒，而在基督脚前低头痛哭，但我们总不可灰心，既使你像彼得一样羞辱了主，上帝不会就此丢弃你，基督正在为你向天父代求，使你不至于失了信心。
　　路22：32；约一2：1耶稣告诉我们父自己爱你们，因你们已经爱我（约16：27）。祂渴望你能恢复管理自己的主动权，使祂纯洁品德的光辉从你身上返射出去，只要你肯将自己无保留的交给主，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1：6）。要再热切的祈祷，更坚定的相信主的慈爱与能力，多仰赖祂的大能，呼求说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助”（可9：24）。你越靠近耶稣就越感到自己的亏欠，你的人品与基督的品德对照之下，显得更为丑恶不堪，这是因为圣灵的感化，正在唤醒你的灵性，使之更为敏感，但如果我们看不出自己道德上有什么亏欠，同旁人比较之下还感到比人高尚，那就证明我们还没有看到基督的荣美，还没有基督徒的特征。
　　下面我们谈谈十分之一的问题。
　　玛3：10
　　圣书中最早论十分之一的记载：
　　创14：20
　　圣书记述雅各拿出十分之一的诺言：
　　创28：22
　　上文说的“所得的”（创14：20）这里说的“凡你所赐给我的”（创28：22）正如约伯所说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）
　　大卫说：
　　代上29：14
　　关于十分之一，圣书中还有如下的教导：
　　利27：30－33
　　关于十分之一的用途，圣书教导说：
　　民18：21－24
　　“产业”是指田地。
　　圣书还说：
　　民18：25－29
　　以上是在旧约时期十分之一的用途。后来在新约时期，圣殿献祭的事，和从事圣职的祭司和利未人已经不存在，但圣殿所预表的教会，以及教会的工作，仍然需要信徒的忠心缴纳十分之一，和慷慨捐助来维持。
　　林前9：13、14
　　写这话的保罗，却坚持在适宜的条件之下，进行自养传道，故此声明这一种权柄，我全没有用过。
　　林前9：15－18
　　现在我国也有不少自养传道的，没有向教会领取薪金，这样的情况之下，信徒的十分之一，应该怎样使用呢？根据林前9：14的原则，上帝的十分之一应该尽可能用来推进传福音的工作，根据圣书的教导，上帝的十分之一，不可以用来周济穷人。
　　箴19：17
　　至于十分之一，那是归耶和华为圣，应该缴纳给祂的，不是借给祂的。上帝明说十分之一，是耶和华的，是归耶和华为圣的，我们不可以留归自己使用。扣留十分之一，就是盗窃行为。
　　玛3：8－12
　　有人错误的认为，当纳的十分之一，是富裕的信徒当纳的，而穷人因没有多余的金钱，反而要别人来救济，没有拿十分之一的义务。其实，穷人比富人更需要拿十分之一，因为更需要上帝为他们敞开天上的窗户，倾福与他们，况且，说不定他之所以贫穷正是因为过去的疏忽，多年盗用上帝的十分之一，使祂的咒诅临到自己身上，原来十元钱总比九元用处大，但如果十元中有一元是脏款，是不义之财，那势必召来咒诅，一定比蒙主赐福的九元用处小得多，对于专顾自己享用，不关心上帝圣工的人，圣书有话说：
　　该1：7－11；2：17
　　下面我们谈谈甘心乐意的送礼物的事：
　　除了当纳的十分之一之外，止帝也悦纳我们送给祂的礼物。在古时以色列人建造礼拜上帝用的圣幕时，“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”（出25：1－2；参出35：21；36：5－6）
　　使徒保罗论马其顿各教会说：
　　林后8：2－7
　　彼前5：8指出：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
　　启12：12“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
　　使徒保罗十分重视这一种敌情，有以下的勉言：
　　弗6：10－12
　　我们的仇敌魔鬼是老练巨滑的，但对于一个虚心依靠耶稣的信徒，他是无法施展他的技俩的，因为他是基督的手下败将。耶稣临难前说：
　　约14：30；16：33
　　注意：世界的王就是魔鬼。（参路10：19）
　　太17：21
　　这不是叫门徒骄傲自满，有轻敌思想，而是要我们常依靠主，认真对待敌情，因为“这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”
　　现在我们来看看耶稣得胜的榜样。
　　耶稣向得胜者提出应许说：
　　启3：21
　　这应许同祂向门徒提出“来跟从我”的呼召是一致的。既跟从耶稣，就要学祂作战的方法，同享击败撒但的胜利，对每一个事奉耶稣的人，祂应许说：
　　约12：26
　　所谓“在那里”，不仅是指对方，而更是指生活经验，正如启14：4所说，羔羊是被杀的，这表明他们也要经历许多苦难，甚至为道殉身。祂对门徒说：
　　可10：39
　　这场战斗结果，耶稣所坐的宝座，凡靠祂的能力战胜罪恶的人也要坐。耶稣想到那最后的胜利，就向父祷告说：
　　约17：24
　　现在我们来谈谈作战的条件。耶稣降世为人，祂的目的之一，是为我们钉十字架，流血赎罪。圣书说：
　　来2：14
　　耶稣降世的第二个目的，是给我们作出战胜魔王撒但的典范、教导我们怎样藉着祈祷领取天赐的能力，利用上帝的话，击退撒但的进攻。圣书说：
　　来4：15、16
　　请注意这两个要点：一、耶稣的作战条件与我们一样，祂凡事该与他的弟兄相同。第二、只是祂没有犯罪，祂一生保持不败的记录。
　　现在我们来谈谈得胜的秘决。有人指出耶稣的作战条件与我们有不同之处：第一、祂是上帝的儿子。第二、祂是由童女圣灵感孕而生的，我们既不是上帝的儿子，又不是童女生的，哪能同耶稣相比呢？祂受试探没有犯罪，是当然的事。我们作不到。如果以上的说法是对的话，那么为什么圣书说他凡事该与他的弟兄相同呢？事实上有相同之处，也有不同之处，但是为了使救赎计划生效，那不同之处可以而且必须变成相同的，这就是上帝所设计的计划非常奥妙的地方。下面对这个作说明：先来谈谈相同之处，最主要的一点，是这一位道成肉身的上帝的儿子，到世上作了人子之后，就需要经常祈祷。当门徒求他说：“求主教导我们祷告”时，耶稣就教导了他们，而没有说：‘我是上帝的儿子，也就是上帝，你们有话对我讲就行了。耶稣非但没有这样说，而且自己还需要经常祷告，正如可1：35说：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”
　　路6：12
　　这一个事实说明，耶稣虽然是上帝的独生子，但是祂成了肉身之后，把所需要的属灵的能力，还是以人的身份藉祈祷从天上领取的，凡是人类必须通过祈祷解决的事，耶稣也通过祈祷而不使用祂的神权，这是一个关键性的问题，因为祂必须为我们作一个世人所能效法的榜样，祂必须为人类开辟一条通天的道路所走的途径，是世人都能跟着走的，祂必须教人类怎样战胜罪恶的势力所用的手段，使世人也能跟着用的，否则，祂嘱咐我们要得胜如祂得了胜，就变得毫无意为了，甚至成为一句空话，耶稣一贯自称人子，而不是神子，就是这个缘故，魔鬼试探祂时，“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4：4）
　　耶稣拒绝同撒但讨论自己是不是上帝的儿子这个问题而坚定的以人子的身份对付他。作为人类的一份子，他无权任意叫石头变为食物，却有责任按上帝的话作人，所谓“人活着”意味有深奥的意义，“活”应该是无限量的，也就是指永久的生命，上帝造人的时候，曾将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。（创2：7）那个“生气”是上帝口里所出的，由此可见上帝的口里出生命，这生命在祂的话里面，耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63下段）
　　后来耶稣又说：
　　约12：49、50
　　现在我们来谈与上帝的性情有份的问题。耶稣是道成肉身，是神性取了人性的统一体。如果有人抓住这一点来强调耶稣与我们不同，那就错了，也就否定了耶稣所吩咐“来跟从我”的可能性，也就是说耶稣竟叫我们作我们根本作不成的事。请注意：耶稣自己是怎样对待这个问题的呢？祂从来不强调自己是童女生的，他对马利亚说：
　　约20：17
　　这就是“他称他们为弟况，也不以为耻。”（来2：11）
　　总而言之，耶稣不强调自己与世人不同，只强调是相同，而且这一种相同是非常亲切的，难道耶稣回避了事实吗？祂乃是突出了一个重大的真理，道成肉身是神性与人性的统一，其目的是要实现人性与神性的统一，也就是属血气的人，因圣灵的感化而重生，人们所强调的不同，耶稣因钉了十字架，竟使之相同了，而且这种相同是彻底的。过去说：“我们不是上帝的儿子，也不是因圣灵感孕而生的。”现在凡从圣灵的感化而重生的人，得与上帝的儿子同育儿子的名份，圣书说：“他（耶稣）说：‘阿爸，父啊！在你凡事都能。”（可14：36；罗8：14－17；弗2：19）
　　来2：10
　　使徒彼得对重生的奇迹，说成是我们与上帝的性情有份。（彼后1：4）具体的说，这种神性与人性的同化是怎么样实现的呢？请看彼后1：4，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，我们既脱离世上从情欲来的败坏，就能藉着这些应许与上帝的性情有份。
　　请注意：以上经文多了几个字，是按原文译的，而现在通用的中文圣书，把它漏掉了，就是“藉着这些应许”六个字。我们务要与上帝的性情有份，就有我们必须作的事，就是念念不忘这些又宝贵又极大的应许，昼夜思考之。我们需要将耶和华全摆在面前（诗16：8）。
　　林后3：18
　　这符合心理学的规律，就是人所经常想念的事物，对人的心灵起着同化的作用，赐人生命的话是从上帝口里出来的，但必须由我们消化吸收，耶稣把这种作用比作吃祂的肉，喝祂的血，祂说：“吃我肉喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。”反过来说，你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里面，（约6：54、53）总而言之，我们如果要像耶稣一样，战胜罪恶，就必须吸取祂的神性，就是让祂的血肉，化为我们的血肉，具体作法就是天天像吃饭一样，把上帝给我们的宝贵应许吃进去，消化并珍藏心中，反复思念，我们的人生观、思想感情和脾气性格完全与耶稣一致，最后亦能因战胜世界而像祂一样说“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约14：30）就是说我（耶稣）里面没有一点响应魔鬼试探引诱的东西，没有他立足之地，这样，我们就能承受主的最大应许，能在祂胜利的宝座上与祂同坐、同掌王权。
　　现在我们来研究耶稣的战略战术。耶稣同撒但斗争的战略，就是坚决抵抗。
　　雅4：7
　　根据太4：1－11所记，关于耶稣受魔鬼试探的经历，耶稣作战的原则是：凡魔鬼叫祂作的事，一概拒绝照办，根本不考虑。耶稣得胜的战术：一、儆醒祈祷（贝太26：41）
　　二、用圣书的话答复仇敌，每一次回答说“经上记着说”，（见太4：4、7、10）
　　三、用信心的预见，鼓舞斗志（来12：2；罗8：18）
　　现在我们来谈谈三面敌情的问题。林后2：11说“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”撒但第一次引诱人类是从三个方面进军的，就是一、肉体的情欲。二、眼目的情欲。三、今生的骄傲。（约一2：15－17）
　　当时夏娃在这三个方面都跌倒了；
　　一、肉体的情欲。圣书说：“女人见那树上的果子好作食物。”
　　二、眼目的情欲，圣书说：“那果子也悦人的眼目。”
　　三、今生的骄傲。“能使人有智慧。”（创3：6）
　　自古以来，人类一直在同敌军的这三个阵地上作战。圣书中记有胜利的实例，也有失败的故事。
　　一、肉体的情欲。撒但成功的战术之一，就是美人计，因美人而跌倒的有参孙（士16：1－30）大卫（撒下11：1－27）所罗门（王上11：4－13）。能胜利抵制美人计的例子有约瑟（创39：1－23）抵制食欲的有但以理等四个人，（请看但1：3－11）
　　二、眼目的情欲，贪财丧失永生的例子（太19：16－22）得胜的例子（路19：1－10）
　　三、今生的骄傲。如巴比伦的尼布甲尼撒王是个很好的例子（但4：1－37）。还有得胜的例子。（腓2：5－11；3：4－11）
　　下面再谈谈三道防线的问题。基督徒与罪恶斗争，要把三条防线守好，才能在同罪恶斗争中取胜。这三条防线是：一、耳目防线。二、思想防线。三、行动防线。先谈第一道防线。人的耳目是外界影响内心世界的通道，如果我们经常观看阅读和听见罪恶的事，势必给自己的脑海灌满了罪恶的东西，为魔鬼预备有利的条件，让他攻破第一条防线。我们在这一方面疏忽了也就是为自己布置失败的条件。人生短促，不可把精力和时间白白耗费在阅读小说上，小说多看一个小时，圣书就少读一个小时，脑子里多装了世俗的东西，少装了圣洁的东西。怎能使自己与上帝的性情有分呢？撒但最有效的战术！是叫人把业余的时间都用在娱乐与闲荡上，电影电视和画报的内容未必是黄色的，可能也有教育意义，如果把精力集中在这些方面，把应该用于祈祷、研究圣书的时间都挤掉了，我们就会不知不觉的疏忽严重的属灵斗争，让心田撒满了稗子和荆刺蒺藜，让真理的良种被挤死了，这样，一时抛弃的世俗和罪恶的事物回潮了。上帝的性情根本就没有机会在心里扎根、及至永生的冠冕被撒但偷去，人们还没有发觉。第二道防线就是思想。头道防线被攻破之后，故要守好思想防线，不让自己去回味那些罪恶的事，或是留恋淫秽的镜头、图画等，要认识自己罪恶的老亚当并没有死，随时要活跃起来，把你拖进罪恶的渊薮里去。故此必须自觉的顶住这一种倾向，不让思想闲逛漫游，既然认识到老亚当没有死，但是要像圣书所说的：“这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6：11）
　　这要求我们有效的进行自我控制大脑要发挥司令部的作用，把整个身体置于理智的指挥之下，而理智要受到律法的管理，要操练自我控制的能力，如保罗所说“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）
　　只要守好头二道防线，最后那道行动的防线一定能守住，因为行动是由思想支配的，思想能控制好，行动也就不会出大乱子了，这就是基督徒与撒但斗争取胜的几个要点。太12：44讲述一个里面空闲，打扫干净收拾好了的屋子，因为是空闲的，被更多和更恶的恶魔占领了，说明我们不能消极地清洗内心，却要积极的拿圣洁和高尚的内容占领自己和家里子女的思想田地，要学习并教导别人学好圣书，既要通读也要细读，圣书是上帝口里所出的一切话，使我们就得以与上帝的性情有分的媒介，是我们每日必读之书，耶稣每次遇到试探，就以经文为武器反击撒但。我们如果要作到这一点，务必把经上的经句背熟，藏进心灵的武库里，可以随时取出来。
　　大卫说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119：11）
　　我们平时排队或等人时，可以取出小本本把珍贵的经文反复背诵，细心思考，这样不让头脑空闲，这一种好习惯，非但不会使脑力疲乏，反而会增进智力，加添属灵的能力，使我们在与罪恶斗争中，永远立于不败之地。