创1：26
　　 上帝在对谁讲话呢？祂说的是“我们”指谁呢？根据圣书其他地方的启示，我们断定祂是同祂的儿子耶稣基督讲话，因为圣书告诉我们，上帝是藉着耶稣创造万物的。祂在造人的时候，天父就对圣子讲，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这一句话说明什么？说明我们同创造主有着何等密切的关系。我们是按着祂的形像造的，而且下面说：是为上帝管理这世界的。我们是直接向上帝负责的，祂下达命令告诉我们治理这地球上一切的生物。所以就这一句话证明我们人类本来同上帝有非常密切的联系，离不开上帝，是上帝的代理人，管理这个世界上其他的生物。可见我们人如果要保持这一种关系，我们是完全照上帝原来的计划，而我们脱离了上帝就是违背了上帝的原来的计划。如果上帝不设计这么个救赎计划，我们永远不会认识上帝，我们就不会同上帝有什么关系。肯定我们也不会有上帝赐给我们的生命。一个人本来不认识上帝的，现在信主了，能够同上帝恢复这一种关系了，一个人信主悔改之后，怎么继续保持这个关系，而且能够长进，能够巩固这种关系呢？关于这一点，我们就研究上帝一开始，祂是用什么办法要保持祂同人类的这种亲切的关系。
　　创2：1－3
　　这一句话里面大有文章，就是上帝造了人之后，第二天就是安息日，而上帝就教导这个人歌颂赞美祂，而且礼拜祂，跪在祂面前祷告，亲近上帝，上帝一造了这个人就给他安排一个安息圣日，这里明明说是“赐福”，这个福要给一个日子，上帝说我把这个福份给一个日子，如果这里没有人，谁去享受这个福！上帝说赐福给安息日的意思就是指凡是在这一天来敬拜祂的人，来守安息日的人，都可以来领受这一份福，否则没有人来，那么这个日子有福也谈不上什么福了。
　　时间怎么能享福呢？人造出来以后，他就开始从上帝那里蒙福，而且圣书告诉我们，这个人刚造出来是怎么样的？是一个吃奶的婴孩吗？不是。因为如果是需要吃奶那么谁给他吃的呢？我猜想上帝当时造的是一个壮年人，是一个二十五岁的很棒的一个人，然后就给他造一个配偶，就在那一天，造出配偶之后，在伊甸园就举行婚礼。婚礼之后，太阳落山了，安息日到了，所以这一对新婚夫妇，他们新成立的小家庭，头一件事就是迎接安息日，在这一天很多天使都来赴这次婚宴来的，一起庆祝他们的婚礼，那么庆祝婚礼完了，太阳下山了。他们就开始迎接安息圣日，我相信那些天使组成的圣诗班是非常的了不起的，可说是千千万万的天使就为这对新婚夫妇举行头一个礼拜的仪式。
　　伯38：7
　　这就是头一个安息圣日，上帝的众子，众天使都欢呼歌颂赞美上帝。这个安息日好不好？肯定是好的。这个安息日耶稣说是为谁设立的？为人设立的。那么头两个人就是享受者，亚当夏娃享受头一天这个福。他们看到众天使这样欢呼歌颂，“那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”可想而知，头一个安息圣日，是给我们始祖一个难忘的印象。但是过不久，发生了可以说使人痛心的一种改变，就是人开始犯罪了。犯罪之后，上帝来找他们的时候，他们听见上帝的声音，就躲开了。上帝找到他们说“你为什么躲开？”他说：“我听见你声音就害怕。”“为什么害怕？”“因为我赤身露体。”赤身露体有羞耻感。这个羞耻怎么来的？圣书说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”怎么叫亏缺荣耀呢？因为圣书说上帝是按着祂自己的形象造人的。那么上帝的形象是光辉的形象。所以造出来的人也是光辉的一个人，不用穿衣服的，他浑身是荣光，上帝给他的荣光。但他犯罪之后，荣光消失了，人就显得丑恶了。别的动物还有一层毛呢！但是人是光着身子。所以他必须为自己弄些树叶子作裙子，因为没有上帝的荣光了，只好自己用人的办法遮丑。这就开始人同上帝分离了，避开上帝，怕上帝。怎么办？上帝就开始实行祂的救赎计划。上帝还是爱他，正因为上帝爱他们，就主动来寻找这个犯了罪的人，尽管他避开了，怕上帝，但是上帝还是来寻找他。这幅图像，大家不要忘记。
　　圣书告诉我们，我们人犯罪了，我们人要避开上帝，但是上帝还是作出努力来找你，要把你找到。找到之后他知道你这个办法是不顶用的，用叶子作裙子，不牢靠。上帝就说“我用皮子给你作衣服。”但是这个皮子怎么来的？流血。一人走错，上帝要为人流血。这头一个小动物，上帝就叫亚当“你来杀它，我不是告诉你吗？你若不听我的话一定死，上帝是生命的源头，跟上帝脱离了你就得死。你知道死是怎么回事吗？”亚当说“不知道。”“好！现在我让这只羊死给你看，你现在就要动手把它杀掉，因为你是个罪人，这个羊要替你死，要你自己动手把它杀掉”。我们想想看：他头一次拿着一把杀羊的刀，他的手杀不下去啊，但是上帝说你就得把它杀掉，因为是你的罪，这只羊就要为你死。结果亚当真的把它杀了，就看到这个动物作最后死亡的挣扎。这个羊它很温柔，没有抵抗。死的痛苦使得亚当夏娃受到一种很深刻的印象。先前受到的是安息日喜乐的景象，现在受到的是悲惨死亡痛苦的印象。
　　注意：两个印象，一个是光明的，没有罪恶的，一种敬拜上帝的喜乐的情景。第二个，就是一个罪人来到十字架面前看到耶稣基督为他流血的一种感受。弟兄妹妹：这两个印象我们都需要，我们需要来到十字架前，需要圣灵让我们认识到耶稣在十字架上断气舍命，受苦，虽然我犯了罪，是我把祂钉在十字架上。我们应该要晓得，我们每一次犯罪的时候，尽管就是思想上开小差，离开了上帝，甚至犯了上帝的诫命，我们都要认识到罪恶的严重性。它的严重性就体现在基督在十字架上的痛苦。有人说“你若是上帝的儿子，你从十字架上下来，我们就相信了。”为什么不下来？耶稣说“我不能下来，因为你这些罪人，需要我留在十字架上，需要我死在十字架上，我不能下来。”我看到耶稣的时候，我就开始恨恶我这个罪。的确，我们这些人，犯罪犯惯了，认为犯点罪没有关系，其实很有关系啊！我这一点罪将耶稣舍了命了，叫耶稣断了气了，所以我们不能把耶稣基督的十字架放在脑后不去想它，我们应当天天的去仰望十字架，天天祷告的时候不忘耶稣为我们流的宝血，这样子，我们能够痛恨自己的罪恶，我们就够条件来享受祂在安息日给我们的喜乐。所以一个基督徒有他苦的一面，也有他喜乐的一面。上帝要我们在安息日想到耶稣为我们钉十字架是因为祂爱他们，同一个爱是把安息日赐给我们。注意：这个安息日是在上帝的救赎计划中占有中心地位。一个是十字架，一个是安息日，这两个分不开。先有安息日，第七日就是安息日，后有十字架。有了十字架以后，祂的目的是让我们够资格在安息日来敬拜上帝。如果耶稣不为我们钉十字架，我们根本没有资格来跪在上帝面前，就是这条路堵死了。
　　创28：12
　　古时候有一个名叫雅各，他作了一个梦，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”
　　就这么很简单的一个梦。犹太人就相信旧约圣书的，如果有机会的话，你问问他们“唉，这个梦什么意思？这个梯子代表什么？有这么一个高的梯子吗？我们中国古书里头有个云梯。云梯是古代打仗的时候，他们就用这个云梯，一个很高很长的梯子，好几个人把它背到那个城墙底下，把它竖起来，好爬到这个城墙上，这叫云梯。那么这里有一个云梯一直通天的这个梯子有什么意思呢？有什么灵意呢？
　　 ”在梯子上“（创28：12）是什么意思？就是”在人子身上“（约1：5）就是那个梯子是预表人子耶稣基督。雅各这个梦是什么时候作的？大概早在耶稣降生一千八百多年之前的，差不多二千年相隔，一直没有人能够解说这个梦，直到耶稣来了，耶稣就用一句话把它点出来了。祂说”这梯子就是我，是我为你们钉十字架，这些天使就在我身上上去下来，先上去把人的祷告带到天父跟前。所以我们祷告是奉耶稣基督的名，这天使就从耶稣的身体上爬到天父那里。因为有基督，再从天父那里把祂的恩典带下来。“这个梯子是基督，因为基督向我们介绍说：”人子是安息日的主。“好！现在我们把这一个梦用在安息日上，人家看见天开了，上帝的使者上去下来，在安息日身上，这个话也讲得通，因为特别是在安息日，上帝的百姓集体聚会祷告，我们的祷告就是在安息日的主身上，在安息日能够一直通到天上去，然后就在安息日这一天，这些天使把上帝的福气带下来，这是赐福的日子。怎么赐福？通过耶稣基督。本来这个福被阻隔了，被挡住了，因为人的罪，当中砌了一个墙，人怕上帝，躲开上帝，上帝的福怎么来啊？来不了，是吗？现在耶稣基督为我们钉十字架，恢复了安息日这个梯子，所以你看耶稣和祂的安息日是一回事，都是通天的梯子，我们掌握这个真理，这个安息日了不起，是耶稣设立的。祂说”人子是安息日的主。“是为人设立的，为人的福分所设立的，要赐福给人，要拯救我们人。
　　人犯罪之后，上帝叫亚当杀了一只羊，剥了它的皮，给他做衣服。亚当继续在安息日来敬拜上帝，他还享有祷告的权利。因为那个羊已经死了，羊预表耶稣基督，而且这个罪人一直同上帝保持联络。可是撒但不甘心，撒但要破坏这个联络，撒但要叫人忘记上帝所定的安息圣日，撒但叫埃及人奴役以色列人，强迫他们在安息日做苦工。结果怎么办呢？他们叫苦的时候，上帝差遣摩西下去拯救他们，他去把他们带出来。
　　出5：3
　　这里就是摩西一到埃及，就教他的百姓说：”你们不要忘记你的安息日，我们的祖宗是守安息日的，到第七天你们要休息，要敬拜耶和华。“法老说：”唉，你们去担你们的担子吧。“又说：”看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子，摩西叫他们守安息日。“
　　出5：17
　　因为埃及法老王不同意以色列人守安息日，所以上帝就在埃及国降了十个大灾难，把他们领了出来。领出来的目的是什么？
　　诗105：44－45
　　注意：上帝把以色列人从埃及领出来的目的是让他有守安息日的自由。
　　这就是上帝用安息日来测验他们听不听话。过去如此，现在也是如此。现今上帝照样用安息日来测验祂的儿女。我告诉你，凡是心地诚实的，要听上帝话的人，你把这个道理讲明白，他就说，”好！我就守，上帝既然叫我守我就守“。上帝就说：”好！就要你这样的人，听话的。“是的，就是这么回事。所以安息日起到很大的作用，就是一种筛选的作用，耶稣不是说吗？”凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去“（太7：21）有很多人，口头是主啊主啊，甚至开口闭口赞美主，感谢主，都是好话，我说”光说好话不行，要作好事，要听上帝的话“。一个人要真正信了主以后，要长进。那必须听话，你听上帝的话，那么一个听话的测验就是守安息日。
　　我告诉你，第四条诫命，有这么个特点，它是纯粹的一道命令，怎么叫纯粹的命令呢？就是说我们拿别的诫命来讲吧！像不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，这三道命令，一般有是非之心的人，就说凭良心作人的人，都知道不该损人利己，别人的老婆我不去爱她，别人的钱我不去贪他，有这样的人。有人问：”你信耶稣吗？“”我不信耶稣？我就是凭良心作的。“有这样的人，是吗，所以第六、第七、第八条诫命，不是纯粹的命令，别人不信上帝的人，也不杀人也不奸淫也不偷盗的，作好人嘛！凭良心作人嘛！但是一个人守安息日，你问他”为什么守呢？“”上帝叫我守的。“没有第二个原因，不能说生下来脑子里就有一个安息日，不会的。所以我说这是一个纯粹的一道命令，就像一个父亲来考验自己的孩子听不听话，拿支粉笔画一个圈，说”你就站在这里，爸爸不叫你离开，你就不要离开，看你听不听话。“这叫”画地为牢。“一个小孩如果听话的，他就很忍耐的就站在那里，不走开，爸爸满意了，你听话，这也是一个纯粹的命令，没有其他道理，就是看你听不听我。所以这个安息日，就是这个作用。
　　很多人就问：”为什么现在很多人怎么守别的日子呢？“是的。这个也是很特别的。我们现在有三个日子，有人守星期五，也有人守星期天，有人守星期六，这三日都是被人看作圣日的。但是上帝看重安息日为圣日的。髑髅地的十字架也有三个，当中那个是主要的。为什么别人有守星期五的，有守星期天的？这个话也长了，我们就从善恶斗争的角度来看这个问题，就是说在伊甸园有一个仇敌，可能那个时候亚当夏娃脑子里有个问题：”这么好的伊甸园，怎么上帝让撒但钻进来？“你有没有考虑到这个问题。所以那个时候女人犯了罪以后，她说”那蛇引诱我，我就吃了。“这话里头就是说你为什么让蛇进来呢？有点儿怪上帝了。总而言之，上帝有时候，允许撒但来考验我们，就像约伯，上帝就允许撒但去考验约伯。所以我们今天遇到这个问题了，这个安息日一开始撒但就要把它推翻。凡是上帝吩咐不可作的，就是不要吃那棵树上的果子，仇敌撒但就说我就偏要叫你吃这树上的果子，结果撒但成功了，他就夸胜了，”你看，你造的人不听你的话，反而听我的话。“撒但向上帝夸胜。第二，上帝设立的安息日，赐福的日子，撒但说，”我就想方设法叫他不守上帝的圣日。“什么方法？”唉，我就改一改，另外守一天，而且给它一个好听的名称。这另外一天叫他守起来觉得好像他也是在拜上帝。“那他有什么理由呢？”唉，“他说”耶稣不是在星期天复活的吗？我就说这是记念耶稣的复活，不也是好事吗？耶稣复活不是比上帝创造天地还了不起吗？“很多的这样的理由出来了。撒但过去在引诱犹太人犯第五条诫命也是这么来的。
　　太15：4－9；可7：11
　　上帝说”孝敬父母的，享受长寿。“辱骂父母的，骂爹娘的，摩西要判他死刑，这是一个该死的罪，但是魔鬼有办法，他叫犹太人去作”各耳板“。（各耳板就供献的意思）。我所当奉给父母的，已经作了各耳板，都奉献了。就一句话，奉献就是了，那么我这个钱都是上帝的了。但我还没有死，我还能享用，比方说我银行存款十万块，我都各耳板，都奉献了。你看我虔诚吧！别人一看，”唉！行！你是个好基督徒，很光采，奉献了，你的财产都奉献了。“那个时候，宗教领袖说：”你既然奉献了，那么你这个小家庭吃的用的，你尽管花，但你的父母不要去养活他们。因为你所奉献的钱如果来养父母，我们教会就少拿钱了。你自己享用是可以，父母不能沾边。耶稣说“你们就是借着各耳板的制度，用人的吩咐干犯上帝的诫命”。这是谁出的主意呢？撒但。撒但美其名叫奉献，但实际上叫你犯了第五条诫命。所以现在也有这种撒但的阴谋，他要破坏安息日也是这么来的，也是一个美其名，听起来蛮好，实际上是犯了第四条诫命。
　　那么现在我就谈一点历史：在耶稣升天之后，祂的门徒都是守安息日的，我们看圣书里，没有一处说祂不守安息日的。过了这么一、二百年，就有人想出这一个主意了，守另外一日纪念耶稣复活，这是为迁就那些异教徒，就是不信上帝的人。那个时候很多外邦人，他们是在星期天拜太阳的。太阳教。埃及、巴比伦、希腊、罗马都有太阳神的。埃及的太阳神叫玛拉，巴比伦的就是巴力，圣书不是常提到巴力吗，希腊的太阳神叫米斯巴、罗马的太阳神叫阿波罗，都拜太阳的，都是在星期天，所以现在星期天的英文名称sun太阳日。所以他们这些拜太阳的人信耶稣了，有的也守安息日，也守星期天，拜太阳，守两个日子的习惯，这样持续了大概三百年。在这个时候，犹太人他们经常造罗马的反，罗马政府头痛得很，就派兵去镇压，甚至禁止犹太人守安息日，因为他们恨透犹太人，好像罗马城有一度把犹太人都攒跑不要他们在这里了，所以很多基督徒，他们本来守安息日的，也守星期天的，因为怕沾上这种坏名声，说“我不要守安息日了，　人家会讲我是犹太人了。”就躲开这个嫌疑。干脆不要守安息日，省得人家说我是犹太人，因为罗马帝国对犹太人的名声臭得很。这么一来，西罗马大部分教会都不守安息日了。
　　东罗马像亚力山大、安提阿、拜占廷这些地方还是继续守安息日的，所以东罗马和西罗马有这么一个差别，东罗马还是守两天，西罗马安息日不守了，甚至教皇规定，安息日禁食，不吃饭。禁食不是痛苦的吗？就是挨饿了。到星期天就可以吃了，吃好的了，就特别把星期天提高了，成为喜乐的日子，安息日痛苦的日子，挨饿的日子。
　　后来东方的一个主教，名字叫赛路来尔亚斯，就写一封信给教皇，他说“你规定安息日禁食，不符合圣书的教训，因为圣书说安息日是喜乐的日子（赛58：13－14）。所以这样不对，你把喜乐的日子变成痛苦的日子。”教皇收到这封信，岂有此理，你竟敢批评我教皇。我就派人去把你开除教籍。这样一来，那个主教不服，他说“你开除我，我也开除你呢！”这么一来，东方和西方的主教，决裂了。东方现在就变成俄国的东正教了。在上海新乐路下阳公园那边有一个教堂是东正教的教堂，上面一个圆顶是蔚蓝色的，这是东正教的教堂。东正教跟罗马教分裂。就是为安息日问题分裂的。大概在公元1054年。这是东正教的来历。
　　我顺便也说一说中古世纪，马丁路得改革宗教。他一个口号就是“单独圣书”。单独圣书什么意思呢？我们就听圣书的不听教皇的就这意思，把圣书放在教会的权威之上。这么一来，很多人就跟着马丁路得改革了。所以英国、法国、德国这些国家就脱离了罗马的控制，罗马就发慌了，开了个特伦多会议，他们说：“怎么办，想什么对策来对付马丁路德这个口号，我们如何证明教会的权威高过圣书。”怎么诞明这一点，他们连续开了好几次会议没有解决。
　　最后有一个主教，他提出这么一个观点。他说“圣书吩咐人守安息日，而且耶稣自己说过我来不是要废掉律法和先知，我来是要成全。换句话说圣书叫人守安息日，但我们罗马教，吩咐人守星期天。结果全世界都听我们的，这就证明教会的权威高过圣书的权威。”你们听出他这个道理了吗？他这个逻辑是这么的很简单的。“圣书叫人守安息日，咱们罗马天主教叫人守星期天，而你看全世界都听我们的，证明我们教会的权威，高过圣书的权威。”怎么样？你如何？你听谁的？这一个人提出这一个论据之后，很多人鼓掌。“唉！高见高见！”结果一直到现在，凡是罗马教的宣传品，都突出这一个论点，以星期天为他们的权威的记号。但上帝拿安息日作为天国的国徽和国旗。一个国家的国徽，有一定的艺术性，也有一定的圣洁的性质。所以安息日耶稣也是把它作为祂的创造主的一个权威的记号。
　　结20：12
　　这说明安息日是上帝的恩赐。是个记号。感谢主、上帝明说安息日是祂同我们之间的一个记号，也就是一个国徽。我们遵守祂的安息圣日，也就是表明我们要承认上帝对我们的权威。