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撒下7：5；王下1：6
“耶和华如此说”这一句话在圣书里面出现过几百次上千次，因为圣书里充满了上帝讲的话，只要我们一打开圣书就可以看到上帝创造天地的时候，上帝说：“要有光就有了光。”耶和华如此说，是众先知在发言之前所用的一句很权威的声明，他们讲的话不是自己的话，是耶和华的话，上帝的话里有能力。在《路加福音》一个天使向马利亚报喜的时候，告诉她上帝拣选了她，叫她能够藉着圣灵怀孕，要生一个儿子，最后还有这么一句话：“因为，出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）是啊，这个能力是创造诸世界的能力。
诗33：6，9
一个有权威的领袖，也可以发一道命令，下属的人就动起来，这个事就成了，人间有这样的事，何况上帝呢？祂创造天地万物的时候，说一句话就行了，因为祂的话里有能力。
耶51：15
祂的话里既有能力，又有智慧。在这里我们注意到的是物理方面的能力。我们研究物理学的时候，就研究能量和质量。上帝有无限的能量，可是除了物理的能量以外，上帝的话里还有道的能力和权威，这权威就要看我们这些与上帝发生关系的人，是否承认祂的权威。所以，祂这个物理上的能力是无限的，道义上的能力也是无限的。可是祂道义上的能力必须得到我们的密切配合。怎么配合呢？
来4：2
在这里我们看到一个比较复杂的情况，上帝的道，祂的话，里面有无穷的能力。可是对于一个人来说，我们必须有信心同祂的道调和。我们必须接受必须实行这个道才发挥祂的能力。所以这就是神人合作，人同上帝配合的一个很重要的真理。的确，上帝在人间行的一切事，为你我所行的一切神迹奇事，少不了你我的配合。
太13：58
注意这句话，耶稣是无所不能的，可是少不了人的信心。如果人不信，耶稣的能力就发挥不出来。
太14：28
提到耶稣有一次在水上行走，彼得一看见了，就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”彼得好像我们一样，说得难听一点吧，想出出风头，因为他在船里头，他不需要走在水上，是吗？彼得这样子走，完全是我们可以说这动机不是很纯的，但是他既然提出这个要求，耶稣说“你来吧”。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’（太14：29-31）耶稣没有责备他要走在水上的动机，却是说他信心不够，他疑惑了。这两节经文就告诉我们了，我们人的信主是少不了的。这就给我们一个秘诀，就是上帝无穷的能力，让我们用，而且我们必须有信心。所以我们应该主动一点，应该积极一点，应该祷告，求主加添我们的信心，让我们能充分使用上帝所提供的能量。
约6：63
这里就提到上帝的话是生命，是圣灵的能力。
差不多整章耶稣都是说一个人要真正得到永生，就要吃祂的肉，喝祂的血。当初人们不太懂，祂说“你吃我的肉，喝我的血，就常在我里面，我也常在他里面。”（约6：56）这是什么意思呢？就说我们吃的东西，就成为我们身体的一部分了。是吗？耶稣就是要我们领会这一点，“我的肉我的血你们都吃下去，让我成为你们一部分，你们成为我一部分。”祂同我们发生这么密切的联合。但是具体作法是什么？
“肉体”就是讲物质的东西，就是我们吃的饭，不能够叫我们永远活下去的。祂说“你们的祖宗吃了吗哪不是照常死了吗？这个吗哪不能叫你得到永久的生命，能叫你得到永生的是我所讲的话。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”现在我们懂了。耶稣说“吃祂的肉，喝祂的血。”就是把这本书消化掉，就这么个意思。这一个就是耶稣的血，耶稣的肉。他又说，“我对你们所说的话，不都在这里吗？”耶和华如此说，都在这里。祂是灵，是生命，是我的肉，是我的血，你吃，你消化，要使这个圣书支配你整个人生，支配你的思想感情，叫你完全变成耶稣一样，这是耶稣对你我的渴望，祂很想叫我们都变成祂那个样子，所以他费了1600多年，用了四十来个人，把这些话，就是耶和华如此说的话，都给它记下来，让我们现在因为有了印刷术，而把祂的话装成一本书，能够拿在手里，我们要天天吃，像我们吃饭喝水一样，你如果能作到，你就有永生了。为什么？因为你完全同耶稣变成一体了，和耶稣同化了。上帝说：“我的意念非同你们的意念”；就是说有一个差距，我们承认有差距。“我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（赛55：8、9）怎么能够把我们的意念提高到上帝那么高？上帝有办法。下面就说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”好得很，有办法，祂的话，只要你吸收消化，这话就能把你的意念提高到上帝那么高，和上帝的意念完全取得一致，使你的道路也提高到上帝的道路。道路就是你的行动，你的行为叫你作得跟耶稣一样好，耶稣已经做给你看了，就是要爱人如己，别人的痛苦就是我的痛苦，别人的忧伤就是我的忧伤，别人的喜乐就是我的喜乐，这样子，我们就要学耶稣的样式，这是上帝的一个救赎人类的彻底办法。
约18：33-36
这里耶稣基督在彼拉多的法庭上，作为一个囚犯，受审，犹太人告祂说：“祂自称为犹太人的王，祂要造罗马的反，祂说祂是弥赛亚。”如果这一个罪状能够定下来的话。那么罗马的官方就判祂是造反了，是要判处死刑的。所以彼拉多一开始就问耶稣了。“你是犹太人的王吗？”
他把这个罪名直接去审问祂，这样祂就把这个罪名可以说是完全驳倒了，因为我作为一个王，不是世界上的王，所以跟罗马政权没有矛盾，我不是想推翻罗马政权。犹太人本来是希望耶稣作这样一个王。耶稣曾用五饼二鱼给五千人吃饱，就在那个时候，祂的门徒看到机会来了，群情激昂，他们说“哎呀，真了不起，耶稣就是弥赛亚，就是犹太人的王，祂能行这么大的神迹，那我们闹革命啊。有办法了，我们现在就揭竿起义啊，我们推翻罗马政权，我们打仗的时候，伤员被耶稣一摸就好，死了的人耶稣能叫他复活，我们的军饷也没有问题，五个饼二条鱼给五千人吃饱。”所以特别是那个时候，门徒当中有一个犹大，很有一点政治眼光的，说“我们趁热打铁，现在我们发动群众，拥戴耶稣为王。”耶稣看出这个苗头来了，立即下令叫祂的门徒到船上去过海。“我来遣散群众”。门徒不愿意，耶稣非常的迫切。“你们去！”不考虑别的办法，所以门徒不得已就上了船，然后耶稣就是一句话把群众遣散了，祂一个人到山上去祷告，为门徒祷告，因为他们脑子里充满了还是他们民族的观点，“我们的民族要怎么怎么样把罗马帝国推翻，我们犹太人怎么样称霸世界。”还是一套政治的思想，犹太复国。如果照门徒的理想办的话，是会成功的。但是那种成功也不过是兴起一个新的王朝，在世界历史上一般的王朝有兴有衰而已。我们看看历史书，世界上的这些国家，寿命顶长不过几百年吧！了不起了，是吗？我们中国的周朝啦，唐朝啦，很兴旺，不是也过去了吗？如果耶稣那个时候搞世界上的国，很可能是成功的，也很可能在世界上了不起的一个英雄人物，到最后也不过是历史上的一、两张的材料而已吧！可是耶稣不搞这一套，祂说我的国不属这世界，我不招兵买马，我不打仗。你们干什么呢？
约18：37
整个的救赎计划端出来了，就是“特为给真理作见证”太13：3祂说天国好像人撒种。
撒什么种？撒真理的种子，撒在什么地方？撒在人的心田里。你的心里，我的心里，耶稣已经撒下种子来了，这个真理的种子，祂为真理作见证，祂说：“凡属真理的人，就听我的话。”属真理是什么意思？属真理就是爱慕真理，寻求真理，接受真理，实行真理。这样的人是属真理。请问，弟兄姊妹，你是否属真理的人？如果是的话，你就要听耶稣的话。祂说的“属真理的人就听我的话。”听什么话？“耶和华如此说”，就这样简单。
这里就两种国度，属世的国。
祂说：“我的国不属这世界，如果属这个世界的话，我招兵卖马打一仗，把罗马帝国推翻，我建立一个国家，兴旺一时，最后就怎么样？失败。我不干这个。我就作一个撒种的人，把真理撒在人心里头，叫人必须认识自己是个罪人，叫他看到我为他们钉十字架，叫他悔改认罪，叫他到十字架前来，归向我，完全回到上帝的怀抱里。这样的人，就是我这一个天国的公民，我要这样的人，这样的人就是我叫他永久活下去了，我这个天国就是永不衰败的，存到永久的一个国度。”你看，上帝办事彻底吧，就是这么一个办法，很具体，很实在，而且现在正在进行，祂要的是属真理的人，会因真理而成圣。
约17：17
又是“你的道”。这个真理能叫我，叫你成为圣洁。为什么要成为圣洁，圣洁的目的是什么？由于耶稣这个国，祂说“我是个王，就是真理王国的一个王，我现在要成立真理的王国，其中每一个公民，都是因真理而成圣的。”所以这个救赎的计划，当时的门徒都知道耶稣最后一天，还没有完成任务。
耶稣快要钉十字架之前，他们还在作梦。作什么梦？耶稣要登大卫的宝座，在耶路撒冷称王。
太20：20-21
这是什么意思呢？他们还是指望作宰相、当官，他们还是属于肉体，都是考虑到现在我要作官。耶稣怎么说？
太20：22-23
耶稣说：“我所喝的杯。”喝的是什么杯？这是耶稣在客西马尼国祷告说的。“父啊，求你叫这杯离开我吧！”这是一个苦杯，受苦难的杯子。可能有人真的不理解耶稣向他们说，“我所喝的杯你们都要喝，我所走的道路，你们也要走，我所受的考验你们也要受，因为我叫你们跟随我，一直跟到十字架，都要背起自己的十字架来跟从我。”
耶稣遇到很大的难处，就是门徒到最后还是不理解耶稣必须钉十字架，祂必须喝苦杯。他们都在那里想：耶稣进耶路撒冷的时候，祂是骑着驴驹子进去的。这是按照犹太传统，一个君王在和平的时候，进城是骑着驴驹子，打仗是骑善战马。可是进城骑着驴驹子是和平的姿态。但是耶稣这么作，表明祂要作王了。门徒看到这样子，就有这么个结论：
“好得很，过去耶稣不肯作王”，现在祂自己骑着驴驹进去，他们都欢呼“和撒拿”！所以西庇太两个儿子说：“我们趁早先抢在前面，我们找我母亲，”他母亲跟他们研究，还好像她是耶稣的姨妈呢！是祂的长辈了，就以长辈的身份，向耶稣提出个要求，“我们两个儿子，你就让他作头二把手，我先把你定下来，头二把交椅是我两个儿子。”别的门徒一听，他们就不答应了，就很不以为然了。“你们跟我们搞这一套，我们不答应。”情绪很紧张，故此耶稣就不得不给他们上一门课。这一门课是什么？给他们洗脚。祂说“你们这种心情不对啊！”耶稣就在那个时候，还给他们设立圣餐，祂拿起那个饼，说“这是我的身体为你们舍的。”又拿起那个杯，说“这是我立约的血，为你们流的。”门徒不懂，什么！为我们流血？你要作王了嘛，好像这两件事合不扰，不理解。可是耶稣的目的，是要门徒在祂钉十字架之后才理解。现在我要解决这么一个问题，当时的门徒不理解。现在还是有很多人不理解。
前两天有一个刚来慕道的青年，就跟我说，“上帝是不是无所不能的？”“是啊。”“那么既然如此，为什么祂允许人间有这么多罪恶的事呢？为什么不制止它？”这是一个根本问题，这跟耶稣作王有直接关系，我们看出来吗？耶稣说：“我要是作世界上的王，我就有武装，我就要打仗。但是我的国不属这世界，我不搞武装斗争。武装斗争是物理上的能力、权力。上帝有的是，上帝一句话，就能把一切的坏人消灭掉，容易得很啊！可是，不可能彻底解决问题。什么是彻底的办法？就是撒种。把真理的种子撒在人的心里，叫人心转变，一个罪恶的心变成圣洁的心。祂说“我们用真理使他们成圣，我就要撒，到处撒种，耶和华如此说，耶和华如此说，你们听不听。凡属真理的人，凡爱慕真理，寻找真理，接受真理，实行真理的人，就听我的话。我现在用这种办法，我是拣选一批听我话的人。这样的人，我还要考验他们的。我怎么喝那个苦杯，也叫他们喝。”什么意思？
腓2：5-8
所以上帝叫祂升为至高，又赐给祂超过万名之上的名，就是这么一回事。耶稣先作给我们看，上帝要的人就是这个样子。什么样子？就是自己卑微，存心顺服。顺服什么呢？耶和华如此说，上帝的话耶稣全心顺服。到什么程度？以至于死，我就是死也要顺服。就这意思。“凡属真理的人就听我的话，我喝的杯你们能喝吗？”“能。”“好！我喝的杯你们必然喝，就说我走的这条路，就是考验你们，是不是真的听话。”我们不能光是口头上说：“对，我听话，你说的我都听。”“还不够，我就要看你作得出来做不出来，所以叫你经过这么一段折磨。我想你们在座的每一个人，如果有机会，讲讲你自己的痛苦的话，你们是滔滔不绝的啊。主让我们都要经过一定的拆磨，看看你在考验之下，是不是还听话。
出16：1-4
用什么办法来考验我们，测验我们，看我们听不听话。这里是犹太民族出埃及以后，他们带出来的粮食都用完了，没有得吃了。
“我好试验他们遵不遵我的法度”（出16：4）这一句话是关键的一句话。
出16：13-18
“你们不肯听我的诫命和律法，要到几时呢？”
这末后一句话跟前面一句话对上了。前面说：“我好试验他们遵不遵我的法度（听不听话）”后面看到他们不相信上帝的话，还是出去找吗哪，上帝就说，“你们不肯听我的诫命和律法，要到几时呢？”试验得出结果来了，就是你们一部分人不肯听我的话，这是3500年前的事。圣书告诉我们，上帝是不改变的，祂那个时候用安息日来试验祂的百姓，看看有多少是听话的，多少是属真理的。耶稣不是说吗？“凡属真理的人，就听我的话。”所以现在上帝还是用祂的安息日来试验祂的百姓，看看有多少是真听话的。十条诫命中就是第四诫最适合作这个试验。有很多不信上帝的人，很孝敬父母的，不杀人，不奸淫，不偷盗，不撒谎，也不起贪心，规规矩矩的人有。但是他们不信上帝，所以你拿这些诫命去试验还不行。但是第四诫是一条纯粹的命令。怎么叫纯粹的命令呢，就说凡守的人，你问他你为什么守安息日？他一定说，“头一个是上帝，上帝创造天地，祂定为圣日，祂吩咐我们要纪念安息日，守为圣日，所以我才守。”不同于那些光是孝敬父母，不杀人，不奸淫的人。第四诫是一道纯粹的命令，上帝不管这道命令有没有人守，有没有人知道星期六是安息日。有的人说：“这么几千年下来，日子不会搞错吗？不一定星期六吧！”
出16：23
我告诉你，一定是星期六。因为这是上帝宣布的“明天是圣安息日。”是星期五宣布的。到了安息日，再声明一下，因为“今天是向耶和华守的安息日”（出16：24）。很明显的，这一个民族就开始守了，几百万人，不会错的吧，一直到耶稣的时候，祂守的就是犹太人的安息日，如果错的话，祂就更正嘛，祂没有更正，祂还是守犹太人所守的那个日子，说明他们没有错过。那么从耶稣到现在，还有成千成万跟随耶稣的信徒在守安息日，没有错，到今日，上帝还是用安息日来试验哪一些是属真理的人。耶稣说“凡属真理的人，就听我的话。”很简单，这个道理不是很深奥，不是难懂的！是很明确的。
有人问：“耶稣什么时候回来？为什么到现在还没有回来？”我告诉你，耶稣正在等待更多属真理的人来听祂的话，因为这场善恶的斗争，基督同撒但的斗争，逐渐要达到高潮，这个高潮就是以听不听上帝的话为转折点。魔鬼说：“人是守不好上帝的诫命的。我在伊甸园一句谎话就叫他们犯罪了。”是的吗？耶稣说，“现在你试试看，我有一批百姓是听我话的，你十句谎言，一百句谎言，他们还是听我的话。然而我已经把我的话，耶和华如此说，已经交给他们，他们是属我的，是属真理的人，他们经得起你的考验。所以最后斗争就来了。怎么来？
启13：15、17
这是未来的事。“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”就说这个斗争到了最剧烈的时候，矛盾最尖锐的时候。这是什么意思？就说将来听上帝的话就不那么容易了。就是到一个时候，撒但过去用一句谎言，就叫我们的始祖犯罪了，很容易。但是现在他要布置这么一个局面，他迷惑不了上帝的百姓，他就用政治，经济压力，强迫他们犯上帝的诫命。到一个时候，“你还守上帝的诫命吗？你还听上帝的话？我不让你买，不让你卖。到时候，你买不到吃的。你说我把彩电卖掉。卖不掉。你有钱要买粮食，买不到。为什么？这就是预言，将来会达到这一个地步。
赛33：14-16
在这里提到那些真正听上帝话的人，他们是经得起考验的。
这是上帝的应许，你如果坚持听上帝的话，坚持不犯罪，魔鬼再加害于你，上帝会帮助你，在人没有办法的时候，上帝有办法。所以我再说：“耶和华如此说，“是考验每一个人的试金石。
启14：12
上帝的百姓称为圣徒。我们现在守上帝的诫命，有的人不困难，有的人很困难。愿主帮助你们。
困难的人。你们要祷告，求主给你开路。给你忍耐，信心。“耶和华说，你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳在约旦河边的丛林，要怎样行呢。“（耶12：5）现在与步行的人同跑，现在我们还是在安稳的地方，平安之地，我们所受的考验，还是有限的。应该为未来那个考验作准备（参启13：1-18）。就是耶稣基督驾云降临之前，祂要先有一个名单，就是那些人到天国去是不会再犯罪的。怎么知道不会呢？因为他们在地上受过考验，魔鬼叫他们违背上帝的诫命，过去一句谎言，就能叫亚当夏娃屈服，现在他十句，一百句谎言，也不能叫末世的信徒违背上帝的命令，所以这一个考验是一定要来的，你听上帝的话吗？”“哎！我不给你买，不给你卖，叫你活不下去。”但是这些人，他的信心是坚定的。上帝的话，我们一定要听。耶稣说过，“凡属真理的人，就听我的话。”弟兄姊妹，你们是否属真理的人呢？那么你就要听耶稣的话。耶稣说过，“当记念安息日，守为圣日。”“你一定要守吗？我判你死刑。”“判我死刑，我还是要守。”“好”上帝说：“这样的人，我要欢迎他们到天国来，到了这里来，我可以放心，他们是不会再犯罪了，他们是属真理的人，他们听我的话。”这就是记录在耶稣那个名单上的，记录在生命册上的圣徒。“因为圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”他们别的不听，只听“耶和华如此说。”