圣书三谜

圣书里有三个谜，其谜底线索，皆可在圣书里找到。

　　头一个谜是在赎罪日，那归阿撒泻勒的羊如何"用以赎罪"（利16:10*）？

　　《善恶之争》竖排版504页有以下一段话：

　　"在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束之时显现，'并与罪无关，乃是为拯救他们'（来9:28），将永生之福赏赐给一切等候他的人。古时祭司怎样把圣所中的罪带出来，按手在那归阿撒泻勒的羊头上，照样，基督也要把一切的罪归在罪恶的发起者和唆使者撒但身上。那担负以色列民众罪恶的阿撒泻勒羊，要被'带到无人之地'（利16:22*），照样，撒但也要担负他引诱上帝子民所犯的一切罪恶，而被拘禁在将来凄凉荒废杳无人烟的地球上一千年之久，到了最后，他还要在那毁灭一切恶人的烈火中遭受罪恶的十足的刑罚。这样，在罪恶彻底清除，和一切决心弃绝罪恶者都已得救之后，救赎大计终于完成。"

　　在以上篇幅以及其它著作里，怀氏不曾讲解利16:10*所说那归阿撒泻勒的羊，如何"用以赎罪"。

　　有些反对以上论点者，曾根据利16:10*的话，说那归阿撒泻勒的羊也代表基督，并诬蔑基督复临安息日信徒为公认撒但为救主的邪教徒。

　　基督复临安息日会全球总会出版《圣书注释》卷一778页对利16:10*的注解如下：

　　"赎罪的程序如此完成，全剧演到收场。及至一切罪恶的唆使者最终被除灭，才能说，上帝的宇宙已将罪永远涂抹。如此以全盘观点视之，方可兼容那归阿撒泻勒的羊'用以赎罪'（利16:10*）的讲法。"

　　圣书对此谜底的线索在撒下21:3*，说大卫王召了基遍人来，"问他们说：'我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？'"

　　扫罗王明知先辈领袖约书亚向基遍人所起的誓，保证不杀他们，后来扫罗却屠杀了他们。此处经文所说的"赎这罪"，最后落实为对扫罗家族的惩罚。它不涉及任何为他赎罪的替身，而是对扫罗家族的直接报应。那归阿撒泻勒的羊，照样代表撒但因自己是圣徒所犯之罪的罪魁祸首而灭亡，他如此为自己赎罪。

　　第二个谜是林后12:2*-4"在基督里的人"在乐园里听见"隐秘的言语，是人不可说的"，是什么言语？许多研究此经者，认为这是保罗讲自己的经历。他听到的"不可说的隐秘的言语"若与圣书真理无关，那么保罗就根本不需要提到此事。这段经文的提法，表明他在天上听到，却不可讲出来的话，必是与旧约经书里的一个秘密，即唯一被封闭的异象有关。那就是但8:14的2300日的异象。保罗必是研究过这异象，为此恳求上帝多赐亮光。上帝就向他启示一些知识，却吩咐他不可透露与人，但准他讲："上帝已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下。"（徒17:31*）保罗离"末时"还早18个世纪，故上帝必须确保2300日的封闭，故吩咐保罗"不可说"出这项真理。但我们今日处于1844年的后期。在保罗时代需要保密的事，业已揭开。况且上帝已差天使宣布："上帝施行审判的时候已经到了。"（启14:7*）

　　第三个谜是耶稣在圣殿院内地上写了什么字迹，致使几个陌生人立即溜走？那是一次奇特的经历。有几个男人抓到一个正在行淫的妇人，把她带到耶稣跟前，要听耶稣讲明，可否照摩西的律法用石头打死她。那是一次撕破脸皮的丑事大揭发。没啥不好意思讲的事。耶稣必须作出判断。

　　耶稣却一言不答，只蹲下来在殿院地上尘土里写字。案情要耶稣快作答复。他却沉住气写字；那几个人逼他快讲话。耶稣不发慌，只顾耐心书写。他写的是什么字呢？

　　谜底线索在约4:18*，即耶稣告诉撒马利亚妇人她已有过五个丈夫。这妇人是刚见面的陌生人，但耶稣对她一生的历史，了如指掌。同样，他对眼前的几个男人，也知道他们的姓名和生活底细。他们刚抓来个淫妇，并以正人君子自居。很好。耶稣要客气地通知他们，他正准备也来一个撕破脸皮的丑闻大揭发。他已经把他们的名字写成上下一排：张三、李四、王二麻子、陈老师、赵大爷。然后他直起身来说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"所谓"罪"，就是犯奸淫。他们每个人是个淫棍。于是耶稣再蹲下，对着每个男人的名字，写出五个女人的名字。圣书说："从老到少，他们一个一个都出去了。"头个老者想："他对我的事那么清楚！再呆下去，别让他当众给我难看！还是走为上策。"其他人也随着姘头名字的出现，全都溜走了。

　　有人猜想，耶稣在地上写的是十条诫命。如果是的话，那些人不会走开的。况且他没时间写那么多字。面对这等人在身边催他开腔，主这样揭露，是打发他们快点走开的最好办法！