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太16：13-23
我们刚才读的圣书有这么一句话，“耶稣说：你们说我是谁？”这是关键的一句话，你自己说一说，耶稣是谁？这一句话你如果得到一个正确的答案，对你的永恒的未来，有直接的关系，就是说足以支配你的命运。耶稣这一句话是对门徒讲的。对于别人说祂是谁，耶稣没有什么议论，但是祂最关心的是自己的门徒，因为从一开始，祂对他们说，“你要跟从我”的时候，祂没有作自我介绍，没有说：“唉，我是上帝的儿子，你们来跟我！”没有。没有这句话。可是祂知道，那些跟从祂的人，听约翰介绍过，约翰曾经说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”
后来安得烈是头一个跟从耶稣，然后找了他的兄弟彼得也来跟从耶稣。安得烈就向彼得说“我们已经找到了弥赛亚，就是基督，这个基督就是犹太人向来所认为是上帝的儿子，他们犹太民族的救星。”所以从一开始，安得烈就有这个认识，不简单。彼得听了也没有反驳，也没有提出异议，也相信他所跟随的是基督。后来拿但业来，到耶稣跟前，耶稣说：“看哪！这是个真以色列人，心里没有诡诈。”拿但业说：“主啊，你什么时候见到过我，”耶稣说：“你在无花果树底下的时候，我就看到你。”在树底下干什么？他在祷告，他求上帝让他认识耶稣到底是不是弥赛亚，所以耶稣就这么一句话，叫他觉得幸福了，他就立即承认耶稣，说“你是上帝的圣者。”耶稣说：“因为我说在无花果树底下看见你。你就信吗？你们今后要看见比这更大的事，你们要看见天开了，上帝的使者在人子身上上去下来。”这一句话就把过去雅各作的一个梦给解释了。因为犹太人过去一直不很理解这个梦。耶稣告诉祂的门徒，雅各梦见那个通天的梯子，就是耶稣的预表。那么彼得过了三年，又对耶稣的这个问题，作出正确的答案。耶稣说“你们说我是谁”？彼得头一个说出门徒的信念，就说你是基督？是永生上帝的儿子”。耶稣对他说“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”彼得是石头的意思，我要把我的教会建造在这磐石上，磐石就是一块大石头，不同于彼得这块小石头，这个大磐石是耶稣基督，“而且我要把我的教会建造在这磐石上”，这磐石就是彼得所说的那一句话。“你就是基督，是永生上帝的儿子，这一句话是我们教会的基础，而且因为我们的信仰是建立在这个基础上的，所以阴间的权柄，就是死亡不能胜过教会。
下面耶稣说我要把天国的钥匙给你，天国的钥匙就是基督的话。”彼得有了基督的启示，基督通过圣灵所给门徒的启示，使他们掌握这把钥匙，能够开启天国的门，“凡你在地上所捆绑的，在天上也要困绑”。在这里翻译的比较简单，原文它的文法构造是个特殊的构造，是将来完成式，不是简单的将来式，我们中文圣书说“在天上也要捆绑”这是简单的将来式。可是，原文这个字是将来完成式，意思就是说，“凡你在地上所捆绑的，正是在天上所要捆绑的。就是说你有了圣灵给你的这个真理的知识，你掌握基督的启示，你也就能够告诉每一个罪人是怎样进天国，你就可以给他开天国的门，这个条件就是认罪悔改，接受耶稣基督为你个人的救主，所以这天国的钥匙，是交给那个认识耶稣是上帝的儿子，是基督的门徒。感谢主，这一把钥匙现在交给每一个重生悔改的基督徒，使他也能够奉主的名向不认识主的人开启天国的门。
太16：20
“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”为什么？这不是一个了不起的真理吗？我们应该大声疾呼的传啊，为什么不要讲呢？有原因，因为在这个时候讲，人的思想没有准备，不能接受，反而要促使耶稣早日钉十字架，因为那个时候凡是说自己是基督的，就要被罗马当局看为一个造反的人。
太16：21
以前耶稣没有说过这样的话，耶稣就是要祂的门徒有思想准备，在祂向他们透露祂要走十字架道路之前，祂要门徒先认识祂是上帝的儿子，是基督。现在他们认识了，所以耶稣可以讲这一句话，我要到耶路撒冷去，那里的人都认识我是基督，所以要把我杀掉。这时候彼得按捺不住了，他就抓住他的夫子，劝祂说，“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说“撒但退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”
这句话是耶稣对撒但讲的。祂说：“撒但啊，你不要站在我和我门徒当中，叫我的门徒拦住我，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”是啊，彼得他才说的一句了不起的真理，就是“你是基督，是永生上帝的儿子。”没有过几分钟，他又说这一句魔鬼的话。撒但要耶稣不走十字架的道路，让彼得说出来了，这是体贴人的意思，不体贴上帝的意思。各位，我们很需要有上帝的启示，我们很需要耶稣基督向我们显现，就像向祂的门徒显现一样，我们很需要有我们天上的父指示，我们认识基督是永生上帝的儿子。
约14：21
注意：这个“向他显现”，不是让他肉眼看见耶稣，因为现在他们都看见耶稣了，耶稣还在他们身边呐，这种“向他显现，”就是借着圣灵向一个人的心灵显现。
约6：44
耶稣说，到他跟前来的必须是什么？有父，有上帝吸引他，到耶稣跟前来。愿主帮助我们每一个人，都有父吸引我们到耶稣跟前来，愿耶稣向我们每一个人显现，怎么显现呢？
加1：15-17
这是保罗的一段经验。我们要仔细研究吧！保罗说“上帝是把我从母腹里分别出来，又施恩召他。”就是在大马色的路上，召保罗，叫他传道，传耶稣。既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。他到哪儿去了？到亚拉伯去了，我们能对保罗说：“保罗，你不是在大马色的路上看见一个很大的光吗？耶稣不是亲自给你讲话吗？”保罗说“是啊，那个是过去的事，我不吃我的老本，这是我的老本。现在我要天父向我将祂儿子启示在我心里。我还需要上帝把祂儿子启示在我心里啊，我在大马色路上看到的那个大光，耶稣亲自对我讲话还不够，我还需要上帝将祂儿子启示在我心里，我才有资格，我才有力量把祂传在外邦人中，所以，我就到阿拉伯去，阿拉伯是旷野，干什么？我去祷告，我一个人到上帝面前，我就求上帝把祂儿子启示在我心里。”这也是耶稣对彼得说的，“这不是属血肉指示你的，乃是我在天上的父指示的。”这里“指示”在保罗说是“启示”。启示在我心里，就是彼得和安得烈和拿但业这些门徒他们在一开始圣灵就向他们启示耶稣，他们得到耶稣了，所以能够承认耶稣。可是就是这一点经验，对彼得来说还不够，怎么知道不够？你看，他稍微放松一点，他就被魔鬼利用了，他说出撒但的一句话，叫耶稣不要走十字架的道路。
今天我讲这一番道理的目的，是叫大家认识到耶稣基督的可贵，愿主帮助我们每一个人都能够认识耶稣基督，让天父在我们心里启示耶稣。你说怎么能够得到耶稣呢？我们能不能也到阿拉伯旷野去呢？是的，我告诉你，你需要有工夫单独一个人，耶稣说，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，求祂将祂的儿子启示在你心里，要认识耶稣基督，要追求耶稣基督，因为耶稣基督是无价之宝，只有耶稣基督能使你真正的富有，真正的充满能力、生命、喜乐、平安，如果这样，叫你能够出去为祂作见证。保罗正因为他知道需要这种力量，所以他不惜那一点时间，他没说他在阿拉伯用了几个月，或者是一、两年时间，总而言之，他是下工夫，为了得着耶稣基督。他还用这么一句话来形容他这一段经验：
林后4：6
上帝的荣光显在哪里？显在耶稣基督的面上，你们可曾看到这种荣光吗？哎呀，这是宝贵的经验。
林后4：7
看到了吗？上帝的荣耀在哪里？在耶稣基督的面上，别人对你说，“上帝在哪里？给我看看上帝。”你就可以告诉他：“上帝的荣耀，显在耶稣基督的面上。上帝的荣耀是个宝贝，他能放在我们这个无用的瓦器，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”这是什么能力？这股能力叫你能够战胜一切的试探，一切的磨练，一切的难处，叫你得到一种喜乐和平安，是任何事物不能给你的。
耶稣基督叫门徒先认识祂是基督，是永生上帝的儿子。然后，耶稣才能向他们启示祂要到耶路撒冷去受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活，这也是一个莫大的启示，这个启示要保留到什么时候？要你先认识到耶稣基督，是永生上帝的儿子。你掌握这个没有？你们掌握了，现在我就可以告诉你，你所认识的这位耶稣基督，永生上帝的儿子，祂必须到耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。一个受苦的基督，一个被杀的基督，一个复活的基督，我都要认识。彼得不能认识，彼得听不进去，彼得就要一个荣耀的基督，就要一个登上大卫宝座，作犹太人君王的基督，所以他不要听这一段话。你不愿意听吗？你必须听。“彼得，你不能体贴人的意思，你必须体贴上帝的意思，上帝的意思就是要祂的独生子，耶稣基督走那条苦难的路，到客西马尼园受苦。”所以耶稣说：“若有人要跟从我，你看，你们跟从我，一直跟到现在了，好！你们还得跟下去，跟到十字架跟前。”就这意思。“若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架来跟从我。哎！彼得、雅各、约翰，你们这些门徒一直在作梦吗？你们在想作官吗？你们不要作梦了，我告诉你，现在我要背起我的十字架，你们来跟从我，也要舍己，背起你们的十字架，‘因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么意处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在未尝死味以前必看见人子降临在祂的国里。”（太16：25-28）
这就是荣耀的天国了。这里还没有看到荣耀的天国之前，你要跟从我，背十字架、舍己、受苦、舍命。各位：你准备要跟耶稣吗？跟从祂背十字架吗？如果你是作好准备，那么你是有福的，到祂驾云降临的时候，荣耀的天国也有你的份，所以现在背十字架，不是受不了的事，而是光荣的事，我们现在很需要先有耶稣基督向我们显现。今天是安息圣日，你们到这里来是干什么来的啊？你们在这里歌颂赞美上帝，我们已经祷告，我们读过圣书，现在我邀请各位和我一起进行一番追求，追求什么？追求耶稣基督。
我们要得着耶稣基督，就像保罗所说的，为要得着基督，我把世界上一切的事物都看作粪土。你说耶稣基督是那么值得我去追求的吗？是的，很值得你追求，也值得我来追求。
西1：19
常听人说，我感到人生空虚。有钱人也常说这话。因为天地之间，只有耶稣基督能使你我得到心灵的满足和丰富。因为宇宙间一切的丰盛，都集中在耶稣身上，丰盛在祂里面居住。所以我们今天如果能够追求得到基督的话，我有了耶稣，我就有了宇宙间一切的丰盛。真的吗？是的。我们现在有很多人追求钱财，曾经有人发大财，在我们国家的一个地方，他的钱是那么多，他就害怕有人来绑票，他的儿子不能住在身边，他必须把他儿子送到老老远，别人不知道的地方，恐怕有人来把他儿子抓去，绑票去，向他要钱。可是，他那么多钱，他又怕人来抢，怎么办？他雇一个保镖，一个不行，两个保镖。
你看这个人，他幸福吗？他发了大财，可是他整天在发愁，他钱太多了，这钱是一个包袱，最后他所雇的保镖把他杀了。钱没有捞到，生命也没有了。所以耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”所以我劝各位，你们来到这里，不要让它白白的过去，你要跟我一起来追求耶稣。你说追求得到吗？肯定追求得到，上帝很喜欢，让祂的丰盛，不但在耶稣基督身上，祂也希望耶稣基督能居住在你心里，能把祂的儿子启示在你心里。不是你肉眼看得见，是你灵眼能够看得见，能作到。
你如果得着耶稣基督，你是最富有的人。有人爱美，爱打扮，爱妆饰。各位：我邀请你，跟我一起追求美的创始者，全宇宙所有的美，都是耶稣基督创造的，祂是你的美，只有你能追求到耶稣，祂就使你成为宇宙中的一个美人，因为你有了美的创始者，耶稣基督在你心中，祂就会使你获得圣洁的美，耶稣基督最值得我们追求。
西2：3
我们在这里有人很爱看书，很追求知识智慧。今天我劝你和我一起来追求这位耶稣，因为所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。各位：我们可以得着这一切的财富，可以得着这一切的美，一切的智慧，一切的知识，因为你得了耶稣，你就得着了这一切。我们要追求，不能让这个圣安息日白白的过去，你要追求耶稣，你如果真正得到耶稣之后，你就会有一种谦虚的自卑感，就像以赛亚先知看到上帝的时候，他说：
赛6：5
各位，你如果真正来到耶稣面前，你看到上帝的荣耀在耶稣基督的面上，你就会认识到自己是多么丑陋，是个罪人，是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中，你就能够领受耶稣对我们所说的话：
启3：14-22
各位：这一封写给老底嘉教会使者的书信，是向我们每一个人所讲的话。耶稣作自我介绍，说祂是“诚信真实见证的。”这一句话告诉我们，祂就是预言之灵的使者，祂通过预言之灵向教会作的见证，而且对我们说：你们不是记念上帝创造吗？你们守安息日就是承认上帝的权威吗？那么我就是“在上帝创造万物之上为元首的耶稣基督。所以这位我们所追求的耶稣，祂很愿意到我们心里来。可是，祂说我站在门外叩门，这说明我们还没有作好准备，请祂进来，我们心里还有许多偶像，我们不能放弃，使耶稣进不来。这些偶像把我们的门堵死了。耶稣告诉我们，我们头一个偶像就是自己，我们把自己看为富足的，这个富足指的不是有很多人民币，而是灵性上我们认为我们富足，我们懂得很多道理，我们守十条诫命，我们守的耶稣真道，我们是富足的，我们骄傲自满。“却不知道你们是那困苦，可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。怎么会贫穷呢？因为耶稣基督的丰盛，还没有到你心中来。
各位，我们如果要基督，我们必须先认识自己，有自知之明，知道自己不是那么了不起，知道自己虽然信主多年了还是很贫穷的，瞎眼的，赤身的。所以耶稣说我劝你向我买火炼的金子。什么叫买呢？就是要付一定的代价，要付出一定的努力，才能得到这个真的爱心和信心。这里所说：火炼的金子指的就是爱心和信心。我们很缺少，我们没有爱心，没有信心。耶稣说我这里有，你向我来买，这个买就是你要付出一定的努力。你要买白衣穿上，这白衣就是耶稣基督的义。耶稣基督要我们抛弃自己的义。我们以为自己行为好，我们是规规矩矩作人的，我们还不错呢！其实耶稣说，“你们是那困苦可怜贫穷瞎眼赤身。你要穿上我的白衣。”耶稣的义叫我们赤身不露出来。要买眼药，这个眼药，就是圣灵的启示，叫我们能够在圣书里面，看出真理的宝贵。你往往打开圣书的时候，感到你看不出什么奥妙吧？感到圣书枯燥吗？那是因为你需要圣灵的眼药擦你的眼睛，你就会打开圣书、看见宝贝的真理，像光射出来一样。
耶稣很爱我们，祂说“凡我所疼爱的，我就责备管教他！”
我们要接受耶稣的管教，他说你要发热心，也要悔改，“看哪！我站在门外叩门。”这一句话，是对我们最大的责备。耶稣说“我在你们门外，站在门外叩门。”我刚才说我们要追求耶稣，耶稣说我还想追求进来，到你心里来，我正在门外，我很想进来，就怕你不开门。祂说“若有人听见我声音就开门的。”各位：你今天听见祂的声音没有？那么你就要给祂开门，耶稣要进来。祂说，“我与他、他与我一同坐席”。坐席就是享受真理的筵席。今后还有一个最强的鼓励，叫我们作得胜的人。“得胜的我要使他在我宝座与我同坐”。各位：我刚才说我们要追求耶稣。“行”！耶稣说，“我巴不得你来追求，你要追求像我一样得胜。得胜什么？得胜罪恶和试探。我的宝座能给你坐”。耶稣对你我是毫无保留，上帝的独生子，所坐的宝座，能给你坐，你还能够向祂提出更高的要求吗？你说“耶稣，这还不够，还要更大的荣誉”不可能吧？哎呀，耶稣是这么爱你，这么希望你能得胜，所以祂说出这么一个宝贵的应许。
现在我们来总结一下，耶稣的这一个问题，“你们说我是谁？”彼得当时的答复，是正确的，可是彼得还没有真正充分的体验到耶稣基督作为永生上帝的儿子，是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以光。（参西1：16-20）
哎呀，这位耶稣，我们还不认识祂。我们头一步就应该，像门徒一样，虽然口头上已经承认耶稣基督是永生上帝的儿子，可是我们像彼得一样，很容易再跌倒，再犯错误，虽然跟耶稣登山变像，看见耶稣的荣光，看见摩西和以利亚同祂说过话，可是后来在客西马尼园又睡着了，又把这事情迷迷糊糊地忘掉了，及至跟耶稣进入那审判厅的时候，我们会像彼得一样再不承认耶稣，这是我们人的软弱。故此，我们虽然一方面要认识耶稣是谁，同时必须认识到自己的亏欠，自己是多么需要耶稣，自己离开了主是多么容易跌倒，容易犯罪，故此耶稣基督向我们说的这一句话，应该让我们看出自己的真面目，这是我们越认识耶稣就越看出自己的不够之处。
启3：17-22
我们要看到耶稣是站在我们心门之外叩门，因为我们里面还有偶像，把门堵死了。我们一方面认识到耶稣的可贵，一方面认识到自己的贫穷，自己的需要，如果真能够有这样的认识，我们就会像保罗一样，有一种渴慕基督的心。
加1：15-17
往阿拉伯旷野去干什么？去寻找，去追求耶稣。请注意：上帝是决定要将祂儿子启示在保罗心里，这是上帝的决定，保罗认识到了，而且保罗也决定了，上帝虽然没有吩咐保罗到阿拉伯去，可是保罗感到一种缺乏，感到自己需要耶稣。怎么办？他知道天父要将祂儿子启示在他心里，那么他就在家里跪着祷告不行吗？他觉得不够，他那个家里有很多人打扰他，大概是这么一回事吧！他一定要走得远远的，他又没有考虑到他到耶路撒冷去，找那些比他先作使徒的，说“彼得雅各约翰，你们给我办一个义工培训班吧！我向你们领教吧！”不是。他认识到自己所需要领受的，不单单是知识方面的东西，他需要心里有耶稣，他需要有上帝将祂儿子启示在他心里，为这一件事，他必须要找到一个幽静的地方，能够长时间的专心寻求耶和华。
耶29：13；赛40：31
保罗寻找的就是这种经验，他必须得着耶稣基督，任何人不可能给他这一种宝贵的经验，只有圣灵将耶稣基督启示在他心里，使他能真正得着基督，所以保罗决定要到阿拉伯去。
我再次强调，去阿拉伯是保罗的决定。所以我们如果真正的要追求耶稣基督的话，我们必须作出到阿拉伯去的决定。那么你们就说了：“哎呀，我们怎么能到阿拉伯去？就是现在我到公园去，那里也是很早就有很多人，在那里体操练功夫什么的。我们在一个大都市里头，想找到一个阿拉伯是很困难的。但是找是找不到，我们设法来创造一个。
太6：6
我们在这里虽然找不到阿拉伯旷野，我们就到内屋去，关上门，祷告在暗中的父。时间上最好是早晟，平时我们如果是五点半起床的，我们要争取在五点钟或者四点半起床，至少有半小时的时间，最好能有一小时的时间与主亲近，为我们制造一个阿拉伯，就是别人还没有起床，没有人来打扰的时候，我们来专心等候耶和华，我们要坦然无惧的来到天父面前。