经文路14：25-33
在这里耶稣看到这么多的人来跟随祂，祂知道里面有一些人，还不明了跟随耶稣的条件是什么，有很多人来凑热闹，来看祂行神迹，所以耶稣看到这些人来，祂并不是说“欢迎大家来，”并不是说“我给你们大家都受洗，你们都来加入我们教会。”没有这个话。祂就是说，你们这些人来跟着我走，你们可明白作基督徒的条件吗？祂在这里就讲两个比方：一个是盖房子的比方，一个是打仗的比方。这个盖房子的祂说要先作好打算，免得半途而废。我们盖房子一般都是把资金材料人工都计算好，才开始动工的，这是人之常情。可是耶稣提到有这样的人，他不先计划能不能盖好这房子，就先下手。这就代表什么呢？代表一些轻率的要信耶稣的人，看别人信耶稣我也跟着信，没有想到信耶稣背十字架是什么意思，牵涉到自己的感情，自己的思想。
下面一个比例，就是打仗的比喻，祂的意思说敌方比你强，这个对不对呢？对的，我们信耶稣的人，应该估计到这一点，敌人比我们强，谁是我们的敌人呢？撒但、魔鬼是要阻止我们信仰稣的，他想种种的方法来害我们，阻挡我们，不让我们信耶稣。现在问题只是你有没有决心，一定要顶住一切的阻力，来跟随耶稣，所以耶稣在这里把问题讲得比较难一点，祂说你们要是爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，爱这些过于爱主，祂说不行的，祂说你们要跟随我，作我的门徒，你要爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄等。这个可见是相当高的要求，我们能不能做到呢？我们为什么要爱主，过于这一切呢？我们想一想，我们没有见过耶稣，我们能爱祂到这个程度吗？所以这里头就牵涉到我们认识耶稣基督的问题，我可能对耶稣基督光是听到一个名字，光是听别人讲一讲，我对祂的爱还不是那么大，所以我就不能够爱祂过于爱其他一切，如果是这样的话，我信耶稣肯定要失败的，打仗是打不赢的。耶稣就是这个意思。而且耶稣还有一个地方说，到一个时候，不法的事情增多，就是说，靠近末世主快回来的时候，有这么一个现象。
太24：12-13
诸位：这是一个严重的考验，就是不法的事增多，不法是什么？就是犯上帝诫命的事，这样的事越来越多，许多人的爱心要渐渐的冷淡。各位：你的爱心怎么样？经得起这样的考验吗？别人犯法，你的爱心怎么样？你爱主的心怎么样？应该是什么？别人越冷淡，我要怎么样？越火热。我要从别人的冷淡吸取教训，我要加添自己的热量，我们看到别人犯法，犯上帝的诫命，我们更要坚定地守上帝的诫命，这样子叫做忍耐到底，坚持到底，才能得救。所以耶稣一再向我们强调，做基督徒是要付出一定的努力的，要同敌人斗争的，还要打仗的。盖房子也是很艰苦的工作。所以今天我们要研究一下，做基督徒怎么能够忍耐到底，才能得救。并不是像有的人说的那么简单，“你信主了，教会的名册上有你的名字了，你向大家说我是信耶稣的了，你就能得救了。”不是那么简单的，因为耶稣告诉我们，有敌人向你进攻，你只有一万兵，敌人有两万兵，你怎么样，你能不能胜过他，你不能靠自己，要靠耶稣基督，所以这里头就是我们人与耶稣基督的关系，我们今天特别要研究这个问题，请看
约15：3-5
在这里耶稣快要离开祂的门徒了，祂要告诉他们做一个得胜基督徒的秘诀。
第五节说得更绝对一点：离了我，你们就什么也干不成，就这意思。所以我们刚才不是说么，盖房子，打仗。各位，你想盖一个房子，你想打仗。你就离不开耶稣，你若离了耶稣，你房子盖不成，仗也打不赢。所以今天我们特别研究耶稣说的这么一句话，“我在你们里面，你们在我里面。”怎么做到呢？怎么能够实现这件事，就是要耶稣在我们里面，我们在耶稣里面。请看
约15：7
把问题说得清楚一点了。
请注意：这里耶稣讲得具体一点了。前面祂说“常在我里面，”我们还觉得不够具体。下面说：“我的话也常在你们里面，”这个就很具体了，就是要耶稣讲的话，常在你里面，这个可能做到吗？你能不能常把耶稣的话记在心里，这个做到吗！我告诉你，都能做到，你下决心，你不管有什么信处，你生活中，你自己的思想中有什么问题，我给你开一个方子，一个药方，你就把耶稣讲的话记在心中，你常常来回背诵，什么话呢？就是《约韩福音》第15章的话，你把它一句句背下来，你试试看，你作个科学试验，耶稣说你把我的话常记在心中，这就叫做“耶稣常在你里面，你也就常在他里面，”你反复的背，从第一节背起。（1-2节）
各位你就把这一句话背熟，然后你就想到耶稣下面所说的这一句话，（第7节）
这一句话配合前面的话，你就得出这么个结论，你愿意的是什么，我告诉你，你把这句话背了，“凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。”好！这就是你要求父的，你所愿意的，这个就有你祷告的话了。你平常说：“哎呀，你叫我祷告，我没有话讲。”这里主耶稣给你一句话，“天父啊，求你把我们修理干净，使我结果子更多。”这不是一句很好的祷告吗？而且这一句祷告，符合上帝的旨意。符合耶稣基督的愿望，是的，耶稣就是这个意思，说“你把我的话记在心中，”你这个愿意，把你所愿意的，就是我所愿意的，祂要你做祂的真葡萄树上的一个枝子，要你结果子，要你成为干净的，好！你就顺着耶稣这一句话，你就祷告好了，你说：“主耶稣啊，你是真葡萄树，我是枝子。主啊，你不要把我忘掉，我是你的枝子，求你让天父把我这一棵枝子修理干净，使我结果子更多，我要结果子荣耀你。你这样祷告，圣灵就会到你心里来，你就会觉得，“哎呀，我的问题解决了。”而你有什么病痛，家里有什么问题，主就会迎刃而解。为什么？因为你求主把你修理干净。叫你结果子更多，你就有耶稣的话在你心里。有耶稣在你心里，我告诉你，耶稣有一句话告诉我们，祂所讲的话就是祂的肉和祂的血，你把祂的肉和血吃进去了，你就有耶稣在你心里了，这话你信吗？这是耶稣的话，记在
约6：53-54
在这里耶稣长篇的论述、讲的就是这么一个题目。对当时的犹太人说的。这个时候，这些犹太人就不明白了，“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”（约6：52），后来耶稣给他们解释了。
约6：63
这一句话就可以解释前面的很多话了。“我对你们所说的话”就是什么？就是耶稣的肉，耶稣的血，祂就这个意思，说你们常把我的肉和血吃下去。
所以今天我就给你们讲一讲一个最简单的可以说是秘诀吧！你要做一个成功的得胜的基督徒很容易，就是天天把耶稣的话一句一句的背出来，而且反复的去思考，因为耶稣的每一句话，都有属灵的营养和生命，你用一句话反复地在脑子里想。
约15：11
有人有一种很错误的概念，以为作基督徒是苦的事情。“呀，苦死了，作基督徒背十字架什么的，要牺牲。”我告诉你，你如果有主耶稣的话在你心里，有耶稣与你同在，你背十字架是喜乐的事，是最喜乐的事，你不相信，你试试看，为耶稣背十字架，哎呀，你心里有说不出来的喜乐，这个喜乐我告诉你跟世界上的喜乐完全是两样的。有一个姊妹作这么一个见证，我觉得很好。她说：“我常常祷告读经的时候，我知道主耶稣基督到我心里来了，我喜乐得很。但是后来，我不知不觉看了一个电视故事片节目，看得津津有味，她当时好像受到一点刺激，但是后来，她说她祷告读经的时候，唉，不对头了，怎么搞的，耶稣不在了，耶稣基督离开了她，哎呀，她觉得很苦闷，这怎么搞的，好像主耶稣基督不在了，读经也好像没有滋味了，祷告好像主也听不见了。”什么原因？我告诉你，你同耶稣基督联合，你就必须同世俗的东西分离，你不先分离，你想同主耶稣基督联合，不成功的。
创35：1-5
在这里我们也可以看到放弃偶像的事。
这是古代雅各的经验，他懂得同上帝联合，就必须同偶像断绝关系。所以这种世俗的东西，我今天并不是说我们电视不能看，不是这个意思。电视有的新闻节目，电视大学上数理化的功课等等，有的青年是要看的，但是各位；我们要是有一点点空间时间，我们不要去看什么小说啊，戏剧啊，这些都是偶像。我告诉你，我们有时候，不知不觉心里藏了很多偶像，我们把宝贵的时间应该献给主的，应该拿来祷告读经的。我们说“一个人，总得有点娱乐啊！”你说这个话，你是不知道在主耶稣基督里的所有的喜乐，所以你就到世界上去找世俗的所谓罪中之乐。像摩西在埃及的时候，在埃及乐园里头找到的快乐。但是他后来一想，不对，我还是宁可同上帝的百姓同受苦难，不去追求罪中之乐。所以我们今天不管是看书也好，看报也好，看电视，看电影也好，我们要严格的选择，不该看的我们不要去看。有一个爱主的俩夫妻，他们有一个小姑娘，这小姑娘大概还不到十二岁，已经近视眼了，怎么搞的啊？天天看笑话书。啊哟，我觉得很可惜啊！她养成那么一个习惯，看笑话书。当然做父母的也很痛心，作父母的想给他讲圣书的故事，帮助她多看圣书，可是，她觉得圣书没有笑话书有滋味，那么这小孩子，我们可能还没有掌握她的心理，还没有想到有效的方法引导她，使她对圣书有兴趣，从圣书研究中得到喜乐。
耶15：16
这里也是一个先知，他寻到的喜乐，这个喜乐是真实的，叫人心满意足的喜乐。
赛55：6
这一句话告诉我们，时候将到，要寻求上帝的时候找不到了，必会有这样的时候，也就是恩门关闭之后，你想再悔改，信主，寻找上帝，那个时候就找不到了，所以“趁可寻找的时候寻找他，亲近的时候求告他。”
约9：4
也是这个意思。趁着白日，我们要作工，白日过去到了黑夜，就不能作工。同样的意思我们现在是寻找耶和华的时候，在考验来到之前，我们要先找到上帝，让上帝成为我们自己的救主，要认识祂，要有亲密的关系。所以我们今天再看几节经文，帮助我们掌握信主最根本的一个可以说是操练吧！
太6：6
“在暗中察看。”就是要让大家看出来这个认识上帝的人到底两样，是有主与他同在的。所以在这里主耶稣基督告诉我们，一个基督少不了这一个经验，你如果光是作礼拜，光是唱诗诗读经，不够，你还必须在暗中祷告你的父，也就是要有一种亲密的属灵的联络，是别人看不到的，他们只看到上帝与你同在，你讲话，你办事，都是表显耶稣基督，这就是在明的地方上帝报答你。所以今天我就向各位提醒一下，我们不管刚信主也好，或是信主多年也好，我们有没有建立这种“内屋”的关系。这里所说的“内屋”，可能还不是最好的地方。你知道耶稣喜欢到山上去祷告，到旷野去祷告，到花园里去祷告，人少的地方，在客西马民园的时候，他叫门徒在那里儆醒祷告，祂离开他们大概扔一块石头的距离，大概是两、三丈的距离，祂祷告的时候，我们可以知道，祂是大声祷告的。那么这个大声祷告有一个好处，你如果默默的祷告，你的思想容易开小差，容易想到别的地方去。我们祷告找到“内屋”，别人看不到听不到的地方，你就大声祷告，这样帮助你思想集中，不至于胡思乱想，所以耶稣基督到旷野去，到山上去，祂能大声祷告，祂也能大声赞美。歌颂耶和华，可是祂知道多数人不容易找到山头，也不容易找到旷野，特别是在城市里面，那怎么办呢？只有个内屋，有的人甚至内屋也不容易找到。那么我听有一个姊妹说，她有时候不得已到厨房里去，别人不在厨房里的时候，想尽方法到一个比较安静的地方，都可以与主同在。耶稣意思就是说：“要祷告你在暗中的父，你父在暗中察看必然报答你”。
诗55：17
这里就是告诉我们什么时候祷告。
一天三次双膝跪下，晚上、早晨、晌午。我们最好是早晨，这个时候多半人还没有起来，你可以早一点起来，把一天头一个小时或者半个小时献给主，单独与主谈话，祷告，打开圣书，就是背一节经文。这一节经文就可以作为上帝这一天赠给你的训言，你就把它背熟，你一整天就常常思念这一句话，上帝给你宝贵的教训，特别在《约翰福音》里有长篇耶稣的讲话。
约5-7；12-17章
差不多都是耶稣讲的话，你可以一句一句的把它背熟，好在你没有圣书的时候，你心里面上帝的话就象河水一样流出来，这样子你就有真正的与主交通，这是一个很宝贝的经验，我们要学但以理一天三次。我们也最好定一个时间，早晨6点，中午12点，晚上6点。有时候时间错过了，即使迟到了，我们还是要到主面前来，赞美祂感谢祂，向祂求圣灵的恩赐，因为我们往往祷告的时候，容易简单化。我们祷告就是向上帝求好东西。
路11：13
上帝是很愿意给我们好东西的，就像做父母的拿好东西给儿女，耶稣拿这个做比喻。
注意：上帝把圣灵给谁的？给求的人。你求上帝给你圣灵，你不能够冷冷淡淡，没精打彩的，就是随便讲一声就行了，这个就不是求，要求，你就要很恳切很迫切的求，像小孩有时候要一个东西，父母不给，一直磨，一直拉着父母的手不放，一定要父母给他一样东西。我们向上帝求，我们不要乱求，我们主要求圣灵，圣灵是上帝断定算是最好的礼物，祂想不到别的好东西比圣灵更可贵，所以我们也要有祂的认识，我们也可以对上帝说：“主啊，别的东西我都不要，我就要你给我圣灵，帮助我能做得胜的人，胜过我心里的罪恶，让我作好准备，在你来之前，成为圣洁的人，因为你的圣灵在我心里，我就是圣洁的了。”就是这样子祷告。我告诉你，这样祷告主必重听，祂就怕你不诚恳，怕你不是真正的从心里要，如果你不真正从心里要，祂一定不给你，你是假的嘛！你做做形式嘛！祂不给，祂要知道你真的渴慕这东西，你很迫切的要这个东西，祂就给我。有一次有一个天使对怀师母说“你们祷告的时候，放手放得太快了。”你明白这意思吗？就是不像小孩拉着母亲的手，一定要一样东西，他不放手，拿不到这样东西他不放手，一直跟着父母要。天使说“你们放手放得太快了。”说明你们没有诚心，没有信心。圣书中明明说了，耶稣基督亲口告诉我们，祂说：“你们的天父岂不更将圣灵给求祂的人吗？”主耶稣已经说过这话，他等于就是答应你们了，说你们求祂，祂给你，你不求祂，不给你。
亚10：1
这一节就是叫我们在上帝降晚雨的时候向祂求雨，雨是什么？就是圣灵。
春雨就是晚雨。过冬小麦什么时候种的呢？是秋天种的。种了以后，有一场雨，这场雨是早雨，叫它发芽，它过冬稍微长起来，到了秋天就长熟了，这个时候再来一场晚雨，也就是春雨，叫麦子能够熟透。所以我们现在在圣书里面，把最后的圣灵沛降叫做春雨。早雨，就是秋雨，就是指五旬节的圣灵，就是待你悔改的时候，给你的圣灵的恩赐。那么我们到耶稣快来的时候，祂在至圣所进行查案审判的时候，我们需要晚雨，叫我们的属灵经验成熟。而且又是告诉我们，你要求雨，求雨说明什么？你要有需要，你认识到自己的需要，指圣灵。所以“你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖”。这是我们所求的。
路10：2
这个就是为主的圣工多多的祷告。我们求圣灵是为我们的基督徒经验，做得胜的人，叫我们能够成为圣洁。但是我们成为圣洁的目的是什么？光是比别人好一点吗？不是的。我们求圣灵，也就是为了应付当前的工作需要。
耶稣“就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”。打发谁呢？这工人是谁啊？你如果诚恳祷告的时候，我告诉你，你想到的就是你自己，你是不是工人？你求庄稼的主派工人出去，难道让我一个人留在家里不干吗？不会吧，所以我们开始求的时候，圣灵就会告诉我们，你就是一个工人啊！你要出去啊！为主收割庄稼啊！这是必然的，所以耶稣这一句话很有意思，你们求庄稼的主，打发工人，你就是头一个工人，需要打发出去，所以我们刚才说，我们求圣灵，不是光是叫我们成为圣洁，比别人更好，能够指出别人的过错。不是，而是叫我们有圣灵的能力，出去讲话的时候能感动人。所以我们要认识到圣灵的恩赐是赐给出去收割庄稼的人。
此外，我们还要想到，我们也要为别人祷告，请看
帖后3：1
这是保罗写信给一个教会的时候，他自己需要他们为他祷告。
提前2：1、2
我们祷告的时候，不光为自己，也要为万人，一切人恳求。第2节还提到“在位的”。就是国家的干部。我们为正式干部祷告，求他们得到圣灵给他们的智慧，叫他们在执政时不受拦阻，“使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日”。就是我们的工作有了顺利，不受什么拦阻。这里意思就是你要为国家的干部领导人祷告，使他们能够执行正确的政策。
雅5：14-15
我记得有一个姊妹作了很好的见证：她有一次病得很厉害，她知道活不成了，她浑身发痛，痛得很苦，她祷告说：“主啊，你知道我快要死了，所以我在临死之前，也求你能否免去我的痛苦，让我能安心的为我亲人祷告，我就死了。”她一边祷告一边哭，唉，经过第一次的祷告，她的痛苦消除了，她就能够祷告。最奇怪的是什么？主不让她死，而且以后她的病好了，因为那个时候在半夜里，天一亮，她的一个好朋友来看她，这个姊妹也告诉她一个见证。她说：半夜，当她祷告的时候，似乎有声音叫醒她，她就赶快起来为某某姊妹祷告。她需要为她祷告，她马上从床上爬起来为这个姊妹祷告。主为什么感动她没有感动别人呢？因为她爱这个姊妹，一个能够出于爱心的祷告，是圣灵感动她，叫她起来为她祷告，结果她的病完全好了。这就是主的圣灵感动这一个人为另一个人祷告。如果这一个人不替她祷告怎么样？她的病不能很好。圣灵的意思就是要你为病人祷告，就是要你爱她为她祷告。这个就是一方面是我们的本分，我们要用爱心才能做出有效的祈祷。
最后，我们的祷告除求以外，我们还要感谢，赞美主。你记得但以理吗？国王通过法律不能向任何神求什么，他仍然回到家里一日三次跪下感谢赞美主，我告诉你，无论遇到什么难处，你不能停止感谢赞美主，因为我们的难处最大也比不上帝的荣耀，天上的天使并不因为人类受了苦就别赞美耶和华了！不管我们受了多大损失，多大难处，我们还是要感谢赞美主。
代下20：21-23
看看约沙法王他有敌人来攻打他了，他就派一些人在前面唱歌。这是约沙法王的经验告诉我们，我们不论遇到多大的困难，都是应该赞美耶和华，因为天上地下只有一个压倒一切的更大战士——那就是上帝的荣耀，我们如能在困难面前像约伯一样以称颂上帝为我们最热心的事，那么祂就要为我们清除一切有碍于祂荣耀的事。
主祷文的第一句话“愿人都尊你的名为圣。”最后一句是“因为国度、权柄、荣耀都是你的。”可见圣徒祈祷的主题都离不开上帝的荣耀。有一次耶稣当众说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。”这是代表我们在遇到难处时所作的祈祷。但下一句说明这不一定合乎上帝的旨意。耶稣说：“但我原是为了这时候来的。”所以耶稣改口说“父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”“愿你荣耀你的名。”这是最完美的祈祷，立即获得天父的应允。
我们如能掌握了这一个秘诀，愿上帝的荣耀和人心的祈祷原则，我们的祈祷就日益完善，我们信基督的人要晓得上帝的旨意，向祂祈祷。