基督徒所享有的最大权利，就是在祈祷中与上帝交通。上帝通过自然界的万物，圣书的启示和圣灵的感动，向我们说话。可是上帝单方面与人讲话，还不够。我们也需要向上帝倾心吐意，要有话对他讲。唯有这样与天父亲切往来，我们才能维持属灵的生命，而不至于在走向天国的路上退步。
祈祷，就是向上帝敝开胸怀，犹如同知己谈心一样。并不是说这样做了，上帝才能知道我们心里在想什么，而是为了作好亲近上帝的努力，因为祈祷并不是要叫上帝下到我们这里来，而是要使我们升到他们面前去。
耶稣的祈祷生活
义仆耶稣在世时候，曾教导门徒如何祈祷，并勉励他们要时常祈祷。他教导他们将每日的需要告诉上帝，并把一切心事交给他。耶稣向他，也向我们，保证天父必重听一切出于诚心的祈祷。
耶稣生活在人间时，是经常祈祷的。他与人类视同一体。故此凡人所需要的，他也需要。我们都需要通过祈祷获得属灵的能力来战胜罪恶。故此，耶稣虽然身为上帝的独生子，却一贯以“人子”的身分虚心祈祷，给我们树立了范例。他取了血肉之体，“凡事与弟兄相同”，“凡事受过试探，与我们一样。”（来2：17；4：15）但作为无罪者，他“喜爱公义，恨恶罪恶”（来1：9）在罪恶的世界里，他同罪恶进行不妥协的斗争，“抵挡到流血的地步。”（来12：4）他的人性使得祷告成为必需。他在与天父交通中，获得安慰与喜乐。请大家想一想，这位人类的救主，上帝的儿子，尚且需要祈祷，何况我们这些软弱和必死的罪人，岂不更应认识到自己必须经常作热切恒久的祷告吗？
就近生命之泉
人的心灵深处都有一种干渴，是属世的事物所不能满足的。正如耶稣所说：“凡喝这水的，还要再喝，人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：13，14）耶稣讲的是两种水：一种是普通的水，只能满足肉体的需要，它象征着一切属世的享乐，是短暂的刺激，不能真正满足心灵的干渴。我们所要全力追求的，乃是永久的属灵的福乐，就是耶稣所说：“我所赐的水。”有人说，耶稣所赐的水，既是属灵的东西，那又是抽象的唯心的东西，只存在于人们的头脑里，能有什么大价值呢？
抽象事物的价值
应该指出：人间最有价值的东西，都是抽象的，也就是说看不见的摸不着的东西。大家都听过这样的一句话：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”生命、爱情、自由都是抽象事物，但它们都比物质的东西贵重的多，况且人类之所以高于低级动物，正是因为人能认识并鉴赏抽象事物，耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）关于耶稣所说：“涌到永生”之水的价值，我们不妨研究一下，这同祈祷有什么关系？
用心灵和诚实拜他
耶稣讲了有关水的一番话之后，他又论述了有关敬拜上帝的事，说“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他，上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约4：23，24）这里所说：“父要这样的人拜他”“要”字原文是“找”，故应译作“父找这样的人拜他”。这说明上帝不仅仅是在消极等待我们来拜他，而是在找那些真能从内心敬拜他的人。敬拜的主要内容就是祈祷。上帝说：“我的殿必称万民祷告的殿。”（赛56：7）万民前来祷告，也有上帝主动的一面。他说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”
自从罪恶使人远离上帝以来，上帝一直在寻找罪人，要他悔改。亚当犯罪之后，因惧怕上帝，要躲开他。上帝来找他说：“你在哪里？”（创3：9）慈悲的天父的这种主动姿态，说明他多么迫切地希望我们来向他祷告。耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）我们应该以同样积极的精神去响应主的召唤，正如诗27：8所说：“你说，你们当寻求我的面，那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。”
我们到上帝面前来祷告，就象儿女向自己的父亲要东西一样。耶稣说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他？……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11：11-13）
这个比喻强调父亲对子女的爱，要“拿好东西给儿女”，然后告诉我们，天父所要给我们的“好东西”就是他的圣灵。
综合以上两点，我们注意到，天父非常欢迎我们向他祷告，甚至寻找一切“用心灵和诚实拜他”的人。当他找到这样的人时，他就很愿意把最好的“好东西”赐给他。代下16：9说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”这又生动地形容了上帝如何寻找并赏赐用心灵和诚实敬拜他的人。
上帝的意念
凡用心灵和诚实敬拜上帝的人，对“好东西”的认识，也必有所提高，不再求一般世人所要的“好东西”，却羡慕上帝所认为“好”的东西。真正“用心灵和诚实拜上帝”的人，一定要求圣灵的浇灌，为的是更好地侍奉上帝，并更有成效地去拯救罪人。但可惜的是，上帝虽然要把圣灵赐给我们，我们往往求他给我们别的东西，没认识到圣灵的可贵！
基督徒为什么必须祷告？一个祷告的人和一个不祷告的人有什么不同？有很大不同！以上说过，诚恳的祷告能使我们上升到上帝面前。每当我们全神贯注于祈祷，感恩与赞美时，我们的思想就必受到他圣灵的感化。这时，我们的思想意识远远超脱罪恶的尘世，逐渐就近天国的气氛。上帝用以下的话勉励我们向往崇高的思想境地。以他的意念为我们的意念：“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：8，9）
这样看来，祈祷同读经是分不开的。耶稣说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）若要想起耶稣对我们所说的一切话，那就需要有个先决条件，就是我们要常阅读耶稣所说的话，否则怎能把它“想起”呢？
我们如能常想起耶稣的话，我们的祷告就必更能表现他的精神，更为明理，更符合上帝的旨意。
撒但知道，基督徒如果疏忽祷告。就会远离上帝，迷失方向，陷入罪恶的网罗。故此，撒但要想方设法引诱我们偏离正路，忽视祈祷。古人大卫在青年时期常在祈祷中亲近上帝，后来遭到扫罗王的搜捕逃到深山野林里去避难。这时他更感到需要祈祷，写了许多诗篇感谢赞美上帝，后来他作了王，生活在富裕和顺利环境中，疏忽祈祷，终于陷入严重的罪恶，甚至在犯罪之后，还不觉悟。及至先知指出他的罪行时，他才恍然大恒，如梦如醒。（见撒下12：1-12）这一实例足以说明，一个基督徒如不祈祷，魔鬼黑暗的阴影会把他全然笼罩，以致他不觉察自己的退步，终于会堕入悲惨的失败。所以耶稣劝告我们，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）
蒙允的条件
祈祷蒙应允，有如下条件：（一）符合上帝的旨意：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约壹5：14）（二)奉耶稣的名：耶稣说“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：14）（三）态度端正：“我若心里注意罪孽，主必不听。”（诗66：18）“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28：9）
所有的条件，都能概括在“奉耶稣的名”之下，就是说。按耶稣祈祷的精神来祈祷。从示范的“主祷文”开始，直到耶稣在客西马尼园的最后祈祷为止，他的每次祈祷，总是以上帝的荣耀和上帝的旨意为至上。今举例如下：
1、“我们在天上的父，愿人都尊称的名为圣，愿称的国降临，愿称的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6：9，10）
2、“我现在心里忧愁，我说什么好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（约2：27，28）
3、“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。”（约17：1）
4、“我父啊，你若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）
凡是真正奉耶稣的名祈祷的人，所求的，也必以上帝的荣耀和旨意为最高目的，而把自己的利益置于从属地位。耶稣认识到，他的遇难和牺牲，乃是天父的旨意，并能彰显天父的荣耀，故此，他坚定地执行了上帝的旨意，使上帝得荣耀。
最完全的祈祷
什么是最完美的祈祷？最完美的祈祷，就是耶稣说的那句话：“父啊，愿你荣耀你的名！”这一祈祷，立即获得了应允。“当时有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：23）每当这祈祷的精神充满人的心灵时，它就必表露为热情的颂赞歌声。正因为众天使都以上帝的荣耀为乐，故此天上赞美之声永不止息。启4：8说，天上的生灵“昼夜不住地说，圣哉、圣哉、圣哉主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”
上帝说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”，指的是什么？上帝究竟怎样荣耀了他的名，而又怎样再荣耀？
按圣书中用法，上帝的名也就是他的品德，出34：6、7说耶和华宣告他的名说：“耶和华、耶和华、是有怜悯，有恩慈的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必须追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这就是上帝的品德，主要表现在旧约圣书的记录中。但新约圣书记述上帝品德的另一方面，就是“道成肉身”的品德。在道成肉身以前，人们只看到了“主”的威严，公义与慈爱。在道成肉身之后，人们看到了他作为“仆人”的谦虚与顺服，耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）“你们当以基督的心为心，他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”（腓2：5-11）
请注意，当“道成肉身”，在人间生活时，他“凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：5）这就是上帝所说：“我已经荣耀了我的名，”下一句：“还要再荣耀。”指的是耶稣行将在十字架上牺牲，就是他“自已卑微，存心顺服，以至于死。”上帝给耶稣那“超乎万名之上的名”乃是为要彰显上帝的谦虚与顺服。他向全宇宙声明，这就是他要我们培养的品德。
免我们的债
耶稣的示范祈祷中说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”所谓“债”，就是罪债，耶稣解释说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯，”（太6：15）耶稣还讲了一个君王与臣仆算帐的故事。那王免了一个仆人所欠的一千万银子的债。那仆人却向一个欠他十两银子的同伴逼债。王得知之后就对他说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：32-35）