来11:27；徒3:21；约14:21
我们一连读了三节经文，头一节经文是“如同看见那不能看见的主。”因为耶稣同祂的门徒，同吃同睡，一同工作，三年多之后，就离开他们了。离开他们的时候，说：“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。”（约16:7）对他们有益，对我们也是有利的，有益处的。但我们不能看见祂，只能用信心的眼，靠着圣灵的感动，能够更清楚地认识祂，而且有更深刻的感受，这是信心的生活。
第二节经文告诉我们“天必留他” 祂升上天去了，天要留住祂，不让祂到世界来，但是，不是永久留祂，“等到万物复兴的时候”耶稣还要回来，祂自己告诉我们的，祂还要回来，把我们接到祂那里去，这就是万物复兴的时候。“万物复兴”这四个字，说明万物现在处于很不理想的状态，败坏的状态，罪恶的状态，我们都承认，现在的世界极待复兴，巴不得万物能够复兴。圣书告诉我们，耶稣基督留在天上，总有一天而且很快就要实现，祂要再来复兴万物。在这个等待的时期当中，祂赐给我们圣灵的恩赐，因为祂爱我们，要我们为未来的新社会，就是天国的社会作准备，让我们现在能够培养圣洁的品格，让我们作为一群圣徒，能够进入一个圣洁的社会，这种所谓圣洁的实质，就是今天我们所要研究的“爱”字。
“有了我的命令，又遵守的，这人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”信、望、爱都是以圣书为基础，信什么？信真神上帝，信耶稣基督，信圣书里面所告诉我们一切宝贵的真理，所以我们说，信的一切内容都在这本书里面，若是没有这本书，我们什么也没有把握，没有这本书的人，只好信谁呢？很多人就是这么说的，“我什么都不信，我就是信自己。”那么望呢？盼望。盼望是什么呢？我盼望自己发财致富，那么爱呢？你爱谁呢？我爱自己，是这么回事，因为你没有别的可信，没有别的可望，也没有别的可爱。
弗2:20
你作这样的一个人，你满意吗？光相信自己，光是指望自己发达，光是爱自己，过了几十年，死了，了了，就是这么回事。满意吗？如果你满意，我相信你不会到这里来的，你到这里来，总以为你不太满意一个没有指望，没有上帝的生活。所以今天我请你来认真思考上帝的爱。这个爱这里说，它是有一定行动的，不是空洞的爱，不是光说“主啊，我爱你！”本是有行动的。祂说“有了我的命令又遵守的，这人是爱我的。”不管你讲不讲，你就是嘴里不讲“我爱你”你有行动，你遵守主的命令，主就说“这个人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
你或许要说上帝本来是爱我呀，圣书明说“上帝爱世人。”是的，那个叫做博爱，上帝爱祂所造的一切人。可是祂专爱那个听祂命令的，而遵守的，这样的人，上帝把他收为自己的人，属于祂了，因为祂所爱的万人，连全世界的人类，其中有好些是不爱祂的，有了祂命令也不遵守的，甚至有一些都是挂名的基督徒，“我是信耶稣的”，但是不照耶稣的教训去作的。这种人上帝希望他能够转变过来，也成为真正爱上帝。那么耶稣说：“我父要爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这一节经文是值得我们去研究的，就是“向他显现”这一句话。什么叫做显现？根据圣书记载耶稣向人显现，可以说是有三种方式，在《使徒行传》里记载耶稣曾经向一个迫害基督徒的人显现，他的名字叫扫罗，他是一个很热心的犹太教徒，因为他参加那些害耶稣的党羽，而且耶稣钉死之后，他继续迫害那些信耶稣的人，所以耶稣就定意要把这个人扭转过来，因为上帝看出这个扫罗，他这样子迫害基督徒，是出于无知，不明白真理，他认错了，所以上帝要狠狠的给他打击一下，他有一天在路上，他带着一个祭司长给他的委任状，授权给他去抓基督徒，到耶路撒冷去审问，去判刑，甚至要把他们杀掉，所以他杀气腾腾的赶路到一个城市去。在路上忽然看见很亮的光，这是白天，在天空他看见一个比太阳还亮的光，甚至他就扑倒在地，在这个光里有一个声音说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗说：“主啊，你是谁？”那声音说，“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”这个时候，扫罗说：“主啊，你要我作什么？”耶稣说：“你去，你到你要去的地方去，那里有人会告诉你该怎么做。”他站起来，那个光退掉了。他的眼睛看不见了。那个同路人也看到这个光，但是没有听到耶稣讲的话，只听见声音没有听懂。他们就带扫罗去，扫罗三日三夜没有吃，就在那里思考他所遇到的事，结果，这一个迫害基督徒的人，成为一个最有力量的使徒，一百八十度的转弯，这是一种可以说是突击的显现，耶稣向他显现，但是像这样的突击的显现，圣书记载就这么的一次。
还有一种显现，是耶稣通过圣灵，在夜间向人显现。
第三种方式是在一个基督徒祷告的时候，向他显现，怎么显法？
诗42:1-2
是一首诗，像这两句话，不是随便能够创作出来的，是写作的人先有这种感受，这种感受就是耶稣向他显现，是他渴慕耶稣，认识到上帝的可贵。
那么有的人可能头一次到这里来，听我讲耶稣，后来又说上帝，好象把两者等同起来，事实上是如此，你们以后研究圣书可以明白，耶稣就是上帝，取了肉身生活在人间的状态，祂的名字叫耶稣。耶稣就是上帝。耶稣向一个人显现时，就是在他祷告和默想的时候。我们平常祷告又要沉住气，又要用时间，不能仓促祷告，要停下来，要让上帝有个机会通过圣灵向你显现，这个显现使人认识到，感受到上帝非常的可贵，耶稣非常的宝贝，很值得我去羡慕。“我的心切慕你，渴慕要见到上帝。我几时得朝见上帝？”
诗27:8
耶和华事实上就是耶稣。
在《约翰福音》第八章，耶稣三次介绍自己为耶和华。耶和华原文的意思是“我存在。”英文是“I am”，“我是”所以在旧约的耶和华就是耶稣。
耶稣说：“你们当寻求我的面”。写诗的人说，“主啊，你的面我正要寻求。”这个很好，这是一呼一应，就说上帝在那里吸引我们，耶稣在那里号召我们，那么我们响应，因为耶稣向我们显现。我觉得耶稣非常的可贵，非常的真实，我如果不祷告，有什么危险？时间越久，我不祷告，耶稣就越渺茫。但是我如果天天等候，等候圣灵来向我显示耶稣基督，我就越会感受到耶稣非常的真实。
诗16:11
“在你面前”。就如写诗的人，他有这个体会：“我来到上帝面前，来到耶稣面前，我有满足的喜乐。”换句话说，他尝到祈祷的甜头，祈祷生活是一种享受，我们祈祷的目的是什么？不是求主给我这个给我那个。我们应该在祷告的时候，像《诗篇》里的这些话，我来是寻求主耶稣的面，我是要求耶稣向我显现，这就是我的主要的目的。所以我停留在主面前说：“主啊，我啥也不求，我就求你与我同在，求你向我显现让我认识到你是多么可贵，因为在你里面，有宝贝。”你说真的吗？真有这样的事吗？是啊，你听保罗是怎么说的？
西1:19
“丰盛”英文圣书里就是“财富”。什么财富？属灵的财富。物质的财富是虚空的，是来来去去的，有时候会长翅膀飞走的。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”
西2:3
前面西1:19丰盛就是财富。财富，你要发财吗？在基督里是真正的财富，不是人民币，是真正的有永恒价值的财富。圣书还告诉我们，到一个时候，钱财无用。你相信吗？到万物复兴的时候，钱财无用。要是在基督里面藏着的财富，如果有这个，有基督耶稣里的财富，到那个时候最通用耶稣基督里的财富。
西2:9
用来用去只好用这两个字，“丰盛”。“都有形有体的居住在基督里面。”这三句话，保罗已经绞尽脑汁了，要用出最有力量的几个字，想来想去就是这几个字。丰盛智慧知识，都藏在基督耶稣里面，说了再说，你如果得到基督，就有了一切。这个爱。今天的经文我们讲的，强调的是人爱上帝。是吗？我们过去讲得很多关于上帝怎样爱人，今天我们就讲人如何回报上帝的爱，因为这就是上帝所求于我们的。正因为我们世大，整个世界被撒但俘掳去了，不认识上帝了，更谈不上爱上帝。对不对？连认识都不认识上帝了，怎么会爱祂呢？所以上帝说：“好，我就先叫他们认识我，我叫我的独生子耶稣基督到世界上去，生活在人间，给他们看看，上帝的为人，上帝作个人是怎么作的，让他们看一看，上帝希望一切人怎么作人，让上帝生活在人间，作一个活的榜样，然后因为世人看这个人这么圣洁这么好，自己受责备。耶稣的圣洁生活，使这些罪人受责备，他们说“这个耶稣我不要祂。”所以耶稣公开传道三年半，就是我们这个罪恶世界能忍受一个圣洁的人生存在最长的时间三年半，受不了了，把他杀掉，不要这么一个圣洁的人，因为我们都是罪人，我们喜爱罪恶。但是耶稣怎么说呢？祂来到世上，祂指望我们能够悔改，能够认识祂，而且祂有信心，祂相信在祂钉上十字架，为人舍命的那一天，上帝的大爱会唤醒世人的爱，能够使本来不认识上帝的不爱上帝的罪人，能认识上帝，看到耶稣钉十字架，能认识上帝的大爱，耶稣有这个信心。
约12:31-32
世界的王是谁？耶稣自己说的，这世界的王是魔鬼，撒但就是他为人类的死敌，耶稣说：“我若从地上被举起来。”圣书说：“耶和华用伸出来的膀臂来拯救他的子民。”这些人过去是被世界的王撒但掳去的，不认识上帝也不爱上帝。现在上帝藉着祂的独生子为他们钉十字架，就是这些人还不认识上帝的时候，上帝就让耶稣先为他们死了，而且在《以赛亚书》第53章预先说明耶稣被害，耶稣钉十字架是为我们的罪恶，这是在耶稣钉十字架700多年前写下来的，这一整章都是讲耶稣在十字架上的苦难。
过去我们说我们世人不认识上帝，现在上帝告诉我们，因为耶稣钉十字架，有许多人就认识了耶稣，耶稣自己说：“我若被举起来，就 吸引万人来归我。”什么吸引的？是祂的大爱，上帝的爱吸引这些罪人来归向祂。感谢主，这些人本来是罪人，但因为认识耶稣得称为义，“称为义”就是没有罪。为什么？上帝称他们为义，要他们能够像耶稣一样过一个圣洁的生活。
准备进入祂为他们所预备的天国，等万物复兴的时候作天国的子民。上帝要这些人包括你我看到耶稣为我们钉十字架，我们就自然会受圣灵感动，我们也就会爱祂了，就是上帝的爱唤醒了我们的爱，因为我们是上帝造的，上帝说：“这些人我有把握，我把他救回来，因为他们过去是受撒但欺骗，不认识我！误会我，现在我就要耶稣基督钉十字架，他们就可以摆脱魔鬼的迷惑，他们认明真理，看清楚上帝是爱我们的，他们亦要爱上帝了，他们会有行动，有什么行动呢？“有了我命令并遵守的，这人是爱我的。”这一句话是针对谁讲的？针对我们人类的始祖亚当夏娃讲的。亚当夏娃有了上帝的命令，但是后来犯罪了，堕落了。现在上帝实施救赎的计划，得出这样的一批人，“有了我的命令又遵守，而且是爱上帝”这种行动就是遵行上帝命令的行动，他们是爱上帝的，爱耶稣的。所以耶稣说“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。我要向他显现。”如果我们人受上帝爱的感化，能够遵守祂的命令，能够是非常的高兴，非常的喜乐。可是一个人爱上帝能不能爱得更多一点呢？除了遵守祂命令以外，是不是还能多作一点，就作到上帝没有要他作的，他也要作出来了，表显他的爱能不能这样。
那么在圣书里有这么一回事，这是一个罪人，叫马利亚。抹大拉的马利亚。记在太26:6-13，圣书记载这么一段，耶稣已经说：“我实在告诉你们，普天之下，地论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”结果四个福音书都记载了这个故事了。（参《历代愿望》62章15，16，17，24段）
马利亚作的耶稣没有吩咐她作，所以刚才的经文，“有了我命令并遵守的这人是我爱的。”但马利亚没有受到主的命令，但她受圣灵的感动，她因为爱主，感谢主赦罪之恩，用什么方法来表达呢？“我就把我毕生储蓄的钱，买一瓶香膏。”根据《约翰福音》的记载，犹大是很精明的人，他一看就看到这一瓶真哪达香膏值三十两银子，在那个时代，三十两银子，是一个工人一年的收入，拿现在我们一个工人的工资来算，就算一个工人拿五百块钱吧！一年差不多要六千块了。你花六千块买一瓶香水浇在耶稣身上，你舍得吗？马利亚就舍得，我把我所有的都献给主。我用什么方法都用在祂的身上呢？我买一瓶香膏，浇在祂的身上，圣灵的感动，马利亚为主的这一番心意，在基督看来，比世上所有的名贵香膏更为宝贵，因为马利亚的奉献，对世界的救赎主表示感激之心，这是因为基督的爱激励了她，基督无比优美的品德充满了她的心，那瓶香膏表示马利亚的一颗赤心，这种敬意是天上之爱的泉源，充满了内心而盈溢出来的表现，所以耶稣认为非常的可贵，马利亚所作的正是众门徒所需要的教训，叫他们知道，若向基督表示爱祂的心，就必为祂所喜悦，对他们来说基督就是一切。可是他们一点也不知道，不久祂要离开他们，不久他们就无从对祂的大爱表示感激了，没有机会了。门徒对基督离开天庭那种孤单的生活，从来就没人理解，耶稣在人间是多么孤独，是多么希望人爱祂，多么需要人表示对祂的救恩感激呀！难得出了一位马利亚，为耶稣她肯牺牲一切，叫耶稣深深的感受到祂钉十字架没有白钉，祂的牺牲是有收获的，就是一个马利亚，他也觉得满意了。为让我们每一个人都学她的榜样。但是这些门徒从来不理解，也没有尊重耶稣所有的这种需要，救主因为没有得到门徒应该向祂表示的爱心中时常忧伤。
那个说马利亚浪费的是谁呢？是犹大。他就散布这种思想，门徒听了犹大的话，同意了，对了，浪费。这一句话表明什么？表明他们把耶稣看得太低了，不该给祂这么贵重的礼品。耶稣到底是谁，你可认识祂吗？怎么一瓶香膏已经太贵重的礼品了呢！
太26:8说：“门徒看见就很不喜悦，说‘何用这样的枉费呢？’”这一句话叫耶稣想一想，祂自己的牺牲确实照人的看法是一笔浪费啊！祂的宝血是为全世人类流出来的，结果相信祂的有多少呢？祂能够救全世界的人，结果得救的不过是少数，那么为其他丧亡的人，祂的宝血是浪费。各位弟兄：我们要不要耶稣白白的为我们死，还是要像马利亚一样感激祂，献身给祂，让耶稣向我们显现。耶稣说“有了我的命令并遵守的，这人是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我亦要爱他，并且要向他显现。”