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凡认真对待信仰问题的基督徒，必须明白怎样应付所面临的心灵与生活方面的斗争。如果应付得好，他就能胜利地走完一生的行程，荣获公义冠冕，否则他可能半途而废，以失败告终。
严重的敌情
圣书多次警告我们，凡决心要跟从基督的人，所面临的敌情是很真实而严重的，彼前5:8指出，我们的仇敌就是魔鬼。他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”启12:12说，“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”使徒保罗十分重视这种敌情，有以下勉言：“你们要靠着主……作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们不是与属血气的争战，乃是与那些……管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:10-12）
基督手下败将
我们的仇敌魔鬼是老练强大的，但对于一个虚心依靠耶稣的信徒他是无法施展他的伎俩的，因为他是基督的手下败将。耶稣临难前说：“这世界的王（魔鬼）将到，他在我里面是毫无所有。”“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约14:30;16:33）耶稣对门徒说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）这不是叫门徒骄傲自满，有轻敌思想，而是要我们常依靠主，认真对待敌情，因为“这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”（太17:21）
得胜的榜样
耶稣向得胜者提出应许说“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21）这应许同祂向门徒提出，“来跟从我”（太4:19）的呼召是一致的。既跟从了耶稣，就要学祂作战的方法，同享击败撒但的胜利。对于每个事奉耶稣的人，祂应许说，“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里。”（约12:26）。所谓“在那里”不仅是指地方，而更是指生活经验。正如启14:4所说“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这“羔羊”是被杀的，这表明他们也要经历许多苦难，甚至为道殉身。祂对门徒说：“我所喝的杯（指苦杯）你们也要喝，我所受的洗（血的洗）你们也要受。”（可10:39）。及至战斗结束，耶稣所坐的宝座，凡靠祂的能力战胜罪恶的人也要坐。耶稣想到那最后的胜利而向父祈祷说：“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”（约17:20）
作战的条件
耶稣降世为人，其目的之一是为我们钉十字架，流血赎罪。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）耶稣降世的目的之二，是作出战胜魔王撒但的典范，教导我们如何藉祈祷领取天赐的能力，利用上帝的话击退撒但的进攻。“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:15,16）
请注意这两个要点：（1）耶稣的作战条件“与我们一样”。祂凡事该与祂的弟兄相同。（2）“只是祂没有犯罪。” 祂一生保持不败的记录。
得胜的秘诀
有人指出，耶稣的作战条件与我们有不同之处。第一，祂是上帝的儿子，第二，祂是童女由圣灵怀孕生的。我们既不是上帝的儿子，又不是童女生的，哪能同耶稣相比？祂受试探，没有犯罪，是当然的事，我们做不到。
如果以上的说法是对的话，为什么圣书说：“祂凡事该与祂的弟兄相同”呢？事实上，有相同之处，也有不同之处。但为了使救恩计划生效，那不同之处可以而且必须变为相同的。这就是上帝所设计的计划非常奥妙之点。下面对此说明：
先来谈谈相同之处。最主要的一点，是这位“道成肉身”的上帝的儿子到世上作了“人子”之后，就需要经常祈祷。当门徒求祂说：“求主教导我们祷告”时，耶稣就教导了他们，而没有说：“我是上帝的儿子，也就是上帝。你们有话对我讲就行了。”不，耶稣非但没有这样说，而且自己还需要经常祈祷。如可1:35说，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”路6:12说：“那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告上帝。”这一事实说明，耶稣虽是上帝的独生子，但成了肉身之后，祂所需用的属灵能力，全是以人的身份，藉祈祷从天上领取的。凡是人类必须通过祈祷解决的事，耶稣也通过祈祷解决，而不使用祂的神权。这是个关键性问题，因祂必须为我们作个世人能效法的榜样。祂必须为人类开辟一条通天的道路，所走的途径，是世人都能跟着走的，祂必须教人类如何战胜罪恶的势力，所用的手段，是世人也能跟着用的。否则，祂嘱咐我们要得胜“如我得了胜……一般”就变得毫无意义了，甚至成为一句愚弄我们的空话了。
耶稣一贯自称“人子”就是这个缘故。魔鬼试探祂时说“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣回答说，经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4：4）耶稣拒绝同撒但讨论自己是不是上帝的儿子问题，而坚定地以“人子”的身份对付他，作为人类的一分子，祂无权任意叫石头变成食物，却有责任按上帝的话作人。
所谓“人活着”一语，有深奥的意义。“活”应该是无限量的，也就是指永久的生命。上帝造人时，曾将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2:7）。那“生气”是“上帝口里所出的”。由此可见，“上帝的口里”出生命，这生命在祂的话里，耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）。后来耶稣又说，“我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么，我也知道祂的命令就是永生。”（约12:49、50）
“与上帝的性情有分”
耶稣是“道成肉身”，是神性取了人性的统一体。如果有人抓住这点来强调耶稣与我们不同，那就错了，也就否定了耶稣所吩咐 “来跟从我”的可能性，也就是说，耶稣竟叫我们作我们根本作不成的事。
请注意：耶稣自己是如何对待这个问题的？祂从来不强调自己是童女生的，却一贯自称“人子”，而在复活之后，祂对马利亚说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）这就是“祂称他们为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）总之，耶稣不强调自己与世人不同，只强调是相同。而且这种“相同”是非常亲切的。
难道耶稣廻避了事实吗？不，祂乃是突出了一个重大真理：“道成肉身”，是神性与人性的统一，其目的是要实现人性与神性的统一，就是属血气的人因圣灵感化而重生。人们所强调的“不同”，耶稣因钉了十字架，竟使之相同了，而且这种“相同”是彻底的，过去说我们不是上帝的儿子，也不是因圣灵怀孕而生的，现在凡从圣灵的感化而重生的人得与基督同享儿子的身份。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子……所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父！（参阅可14:36）圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8:14，17）。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”（来2:10）
使徒彼得对重生的奇迹说成是“我们……与上帝的性情有分。”（彼后1:4）。具体地说，这种人性与神性的同化是怎样实现的呢？请看彼后1:4：“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就能藉着这些应许与上帝的性情有分。”（按“性情”如译为“性质”更为精确）。
请注意：以上经文多了几个字，是按原文译的，而现在通用（1919年译文）中文圣书把它漏掉了，就是“藉着这些应许”六个字。我们如要与上帝的性情有分，就有我们必须作的事，就是念念不忘这些“又宝贵又极大的应许”，昼夜思考之，“将耶和华常摆在面前”（诗16:8），“得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）。这符合心理学的规律，即人所经常想念的事物，对人的心灵起着同化作用。
赐人生命的“语”是从上帝口里出来的，但必须由我们消化吸收。耶稣把这种作用比作吃祂的肉喝祂的血，祂说，“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我可叫他复活。”反之，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:54、53）
总之，我们如要象耶稣一样战胜罪恶，就必须吸取祂的神性，就是让祂的血肉化为我们的血肉。具体作法就是天天像吃饭一样，把“上帝给我们的宝贵应许”吃进去，消化并珍藏心中，反复思念，使我们的人生观、思想感情和脾气性格，完全与耶稣一致，最后也能因战胜世界而象祂一样说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约14:30）。就是说，我里面没有一点响应魔鬼试探引诱的东西，没有他立足之地，这样，我们就能承受主的最大应许，能在祂胜利的宝座上与祂同坐，同掌王权。
耶稣的战略战术
耶稣同撒但斗争的战略，就是坚决抵抗：“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）
根据马太福音四章所记关于耶稣受魔鬼试探的经历，耶稣作战的原则是，凡魔鬼叫祂作的事，一概拒绝照办，根本不考虑。耶稣得胜的战术是：（1）做醒祈祷（见太26:41）（2）用圣书的话答复仇敌，每次回答说：“经上记着说。”（见太4:4、7、10）（3）用信心的预见鼓舞斗志。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12:2）“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介忘了”。（罗8:18）
三面敌阵
“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”（林后2:11）撒但第一次引诱人类犯罪，是从三个方面进军的，即（1）肉体的情欲，（2）眼目的情欲和（3）今生的骄傲（见约壹2:15）当时夏娃在这三方面都跌倒了：（1）肉体的情欲：“女人见那棵树的果子好作食物”（2）眼目的情欲。“也悦人的眼目”（3）今生的骄傲：“能使人有智慧”（创3:6）
自古以来，人类一直是在同敌军的这三个阵地上作战。圣书中记有胜利的事例，也有失败的故事。（1）肉体的情欲，撒但成功的战术之一，就是美人计。因美人而跌倒的，有参孙（见士16章）大卫（见撒下11章）、所罗门（见王上11:4-13）能胜利抵制美人计的例子有约瑟（见创39章），抵制食欲的有但以理等四人（见但1章）（2）眼目的情欲：因贪财丧失永生的例子：太19:16-24。得胜的例子撒该：路19:1-10。（3）今生的骄傲：尼布甲尼撒，但4:10-34。得胜的例子，腓2:5-11；3:4-8。
三道防线
基督徒要把三条防线守好，才能在同罪恶斗争中取胜。这三条防线是：（1）耳目防线（2）思想防线（3）行动防线。
先谈第一道防线：人的耳目是外界影响内心世界的通道，如果我们经常观看，阅读和听见罪恶的事，势必给自己脑海灌满罪恶的东西，为魔鬼预备有利条件，让他攻破第一道防线，也就是为自己布置失败的条件。人生短促，不可把精力和时间白白耗费在阅读小说上。小说多看一小时，圣书就少读一小时，脑子里多装了世俗的东西，少装圣洁的东西，怎能使自己与上帝的性情有分呢？撒但最有效的战术是令人把业余时间都用在娱乐或闲荡上。电影电视和画报的内容未必是黄色的，可能也有教育意义，但如果把精力集中在这些方面，把应该用于祈祷和研究圣书的时间都挤掉了，我们就会不知不觉地疏忽严重的属灵斗争，让心田撒满稗子和荆刺蒺藜，那真理的良种被挤死了，这样一时抛弃的世俗和罪恶的事物回潮了，“上帝的性情”根本没机会在心中扎根，及至永生的冠冕被撒但偷去，我们还不发觉。
第二道防线就是思想。头道防线被攻破之后，务要守好思想防线。不让自己去“回味”那些罪恶的事或留恋淫秽的镜头图画等。要承认自己罪恶的“老亚当”并没有死，随时要活跃起来，把你拖进罪恶的渊薮里去，故必须自觉地顶住这种倾向，不让思想闲逛漫游，既然认识到老亚当没有死，但“向罪当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。”（罗6:11）这要求我们有效地进行自我控制，大脑要发挥“司令部”作用，把整个身体置于理智的指挥之下，而理智要受到上帝律法的管理。要操练自我控制的能力。如保罗所说“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）
只要守好头两道防线，最后那道行动的防线一定能守住，因为行动是由思想支配的，思想能控制好，行动也就不会出大乱子了。
积极的防御
太12:44讲述一个“里面空闲，打扫干净，修饰好了”的屋子，因为是空闲的，就被更多和更恶的污鬼占领了。说明我们不能消极地清洗内心，却要积极地拿圣洁和高尚的内容占领自己和家里子女的思想田地。要学习并教导别人学好圣书。既要通读，也要细读。圣书是“上帝口里所出的一切话。”是我们藉以得与“上帝的性情有分”的媒介，是我们每日必读之书。耶稣每次遇到试探，就以经文为武器反击撒但。我们如要作到这一点，务必把精选的经句背熟，藏进心灵的武库，可以随时取出。大卫说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）
我们平时旅行，排队或等人时，都可以取出小本本，把珍贵的经文反复背诵，细心思考，这样不让头脑空闲，这种好习惯非但不会使脑力疲乏，反而会增进智力，更能加添属灵能力，使我们在与罪恶斗争中永远立于不败之地。