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上帝造人类始祖亚当夏娃时，他们的身心是完美的，天赋的本能是高尚的，因为他们是按上帝形象造的，他们能领悟上帝的思想，并与上帝的智慧完全一致，乐意遵行祂的命令，可是由于撒但的引诱欺骗，他们对上帝的爱产生了怀疑，终于违背了上帝的命令而走上犯罪的道路，于是他们思想感情起了变化，专爱自己不爱上帝的滋长，人的本性因犯罪而败坏了，向上的意志薄弱了，以致不能靠自己抵制邪恶的影响，使人成了撒但的奴隶，如果上帝不来救他们，他们就永远做撒但的奴隶，撒但要破坏上帝造人类的计划，世界因罪恶死亡而破坏，而后撒但控告上帝说，这就是上帝造人的结果。
起先亚当夏娃生活在伊甸园，他们有与上帝直接交通，圣书说：“所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。”（西2:3）这种属灵的知识是用之不竭，取之不尽的，可是他犯罪以后，他们就不喜爱圣洁，反而要躲避上帝，至今心怀罪恶的人还是不要上帝，不爱上帝所爱的事，也不能在祈祷中感到喜乐，即使他进入天堂也不会感到幸福的，既不愿意与上帝同在，也不愿意与天使为伍。天国的气氛是无私的爱，在那里人人爱上帝，因为上帝爱他们，但上帝的爱在自私的人心中得不到共鸣，故此，自私自利，唯我独尊的人，在天国里会感到不舒服的。他坐立不安，巴不得能逃脱那圣洁的地方，上帝并不是硬把罪人关在天国之外，他们因不适应天国的生活，而自绝于圣洁的社会，对于他们，上帝的荣光乃为可怕的烈火，他们曾拒绝那位钉十字架的救主，现在宁愿求死而不敢与祂见面。
我们单靠自己的努力不能摆脱罪恶，因我们的内心是罪恶的，我们无法使自己改变。圣书说：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”（伯14:4）又说“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）教育，决心和修养果然都有一定作用，使人外表端庄，但它不能改变内心，不能使人圣洁，唯有从天上来的圣灵能力使我们重生成为新人，这个能力就是基督，只有祂的爱吸引我们归向上帝，成为圣洁。祂说：“我实实在在的告诉你，人若不重生就不能见上帝的面。”我们必须从上帝获得一颗新的心，我们必须渴慕新的生命。
有人主张人只要发挥内在良善，其实这是引向死亡的谬论，这就是圣书所说：“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。圣书又说，“你们必须重生，你们不要以为希奇。”（约3:7）。“生命在他里头，这生命就是人的光”（约1:4）。“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。我们可能认识到上帝的慈爱与怜恤，也承认祂的律法是智慧，公义，正直的——是爱的律法，但仅仅认识它是不够的，使徒保罗说：“这样看来，律法是圣洁的。诫命也是为圣洁、公义、良善的。……若我所作的是我所不愿意的，我就应承律法是善的”（罗7:12，18）。保罗尽管知道这一切，他仍然感到苦闷，因无力得胜罪恶，他说，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已卖给罪了。”（罗7:14）。保罗很想成为圣洁与上帝一致，但他无力改变自己，他感叹道，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）。这些叹息是历代以来许多人的心声，若能满足内心需要的答复，乃是这句话，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）。上帝已多方设法要我们领会这个真理，要一切渴望脱离罪恶的人仰望基督。
圣书论述古人雅各欺骗父亲夺取了哥哥应得的福分，以后只得逃离家乡，他深感有罪，夜间以忏悔的心情露宿野外，望见天开了。有一个梯子直通天上，并有一个天使上去下来，从光亮的天空传来安慰与希望的佳音。使这流浪者心灵的需要得到满足，他认识到罪人与上帝之间有了交通的道路，那个通天的梯子预表耶稣，那时离祂降世的时候虽还将近二千年，可是耶稣为人类作的功劳，与上帝恢复亲密的父子关系，故此耶稣在世时门徒对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”人类始祖犯罪时叛逆上帝的慈爱，罪使天与地隔开了，世人不能与上帝交通，但因耶稣的牺牲，天与地又联系起来，天与地之间架起了一座桥，藉天使来帮助并安慰世人，基督将软弱无力自拔的人带到上帝面前，使人类再度与能力无穷之源交通往来，离弃基督，人人一切关于进步和改良的梦想都要归于失败，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1:17）。又一句话说“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）。耶稣说“我就是道理，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）。
上帝为我们所已经付出的无限代价向我们有力说明祂十分关心，非常疼爱我们，只要我们不擅自离开祂，祂决不丢弃我们，祂说，“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工、不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来了，就撤下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:11-16）。
以上所说的，当时指的是信耶稣的犹太人。可是耶稣看到将来有许多外邦人归向祂，而且旧约圣书比他早七百年也有预言说，“你作我（上帝）的仆人，使雅各众支派（犹太人）复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛49:6）。“耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。”（赛52:10）。这些在2700年前的预言，到现在已奇妙的应验了，可是耶稣只有用信心的锐眼展望未来的胜利，当时的情况，并不乐观，就是讲的《好牧人》题目时，犹太人为此又起纷争，内中有好些人说，“他是被鬼附着的（约4:19）。这些不信耶稣的人，当时占多数，他们都没有理会到祂真是上帝的儿子。
今日世界各国仍有相信的，也有不信的，虽然上帝爱他们，将自己独生子赐给他们也无动于衷，若无其事。耶稣看到可以得救而不要得救的人只得为他们痛哭，象古时，耶稣快到耶路撒冷看见那个城就为它哀哭说，“巴不得你在这日子，知道关于你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到你的仇敌筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路19:41-44）。耶稣为拒绝他的人哀哭，同时为信他的人讲信心与希望的话说；“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:27-29）。
论到耶稣，使徒约翰写道，“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约1:10-12）。这确实是了不起的权柄，这节经文向我们显明上帝的大爱，说明祂是怎样迫切地希望我们接待祂所赐给我们的耶稣，那些不接待耶稣骂祂是疯子，被鬼附身的人，自绝永生，也是自取灭亡，上帝付出最大的努力也无法挽救他们，因他们不要耶稣，甚至还要杀祂。现在上帝正在等待有多少人欢迎耶稣进入心门，接待祂为自己的救主。
上古时期挪亚预备方舟时，上帝忍耐等候120年才使洪水灭绝不肯悔改的人。耶稣为之哀哭的耶路撒冷把祂杀死，上帝忍耐等候39年才让罗马的部队把那城毁灭。今日上帝仍是依依不舍，推迟又推迟惩罚恶人的日子，这也是祂慈爱的表现。圣书说，“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。主宽容的年日越长久，到最后降罚也更为可怕，但“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛55:6）。“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改信福音”（可1:15）。上帝说，“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻找。”救恩计划的实现既要上帝付出最大的努力，也要我们付出最大的努力，天国是要努力进去的（路16:16）。很难想象救人的重大事业，竟使上帝牺牲了自己的独生子，我们倒就不费力气的进入天国。
有人问，圣书岂不说生命泉的水不是白白赐给口渴的人喝吗？（路21:6）。是的，那是生命泉的水是无价之宝，任何人拿不出足够的代价把它买来，只有耶稣的血把它换来。现在上帝要看祂付出无限代价为我们换来这个永生的活水，我们是否加以重视，是十分重视呢？或是五分重视呢？或是根本不重视？如果说我十分重视，那就要有十分重视的表现。耶稣讲一个比喻说：“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。”（太13:44）。在旧社会里有长工为地主犁地时，发现一处埋有财宝，当即把它仍旧埋好，然后就变卖一切，把那块地买下来，这样，他取出那财宝，就是合法的了。但在他变卖一切的时候，不明真情的人，会说他是傻子，因为他愿意出这么高的代价来买这块地，然而他知道自己一点也不傻，因他看到别人所没有看到的宝贝。照样，我们必须看出耶稣极为可贵，甘心乐意地付出一切，为的要得到祂。圣书说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生（约3:10）。对于这种大爱，我们是否充分体会了？应该怎样报答？上帝的爱达到了一个“甚至”，我们的爱也要达到一个“甚至”。上帝为了爱我们，不惜牺牲一切，否则，就是还没有充分体会到祂的大爱。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人替众人死，众人就都死了。”报答耶稣的慈爱是真基督徒的推动力，终身的动机，故此，为了维持胜利的基督徒生活就必须经常仰望十字架……这样我们就不至冷淡退步。
你决心献身归主，报答主恩，这并不保证今后平安无事，相反地你会遇到磨练，撒但就是魔鬼，会更猛烈的袭击你，引诱你叫你失败，你必将认识到同俗情私欲斗争是一场艰苦的持久战，使自己私心的意志顺服上帝的旨意，不是轻而易举的事。耶稣给我们树立祈祷的样板，就是“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。使徒保罗说，“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）。“因为我们虽然在血气中行事，却不凭血气争战。我们争战的兵器 本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻认识上帝的那些自高之事，一概攻破了又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（林后10:3-5）。
我们原是按上帝的形象造的，但因为犯了罪，这个神圣的形象受到严厉的损坏，如今想在我们身上恢复上帝的形象，这决非一朝一夕所能完成的，乃是要经过长期的献身，使自己完全受上帝管理，受上帝管理并不是意味着盲目的服从，上帝要我们自觉自愿地与祂合作，祂重视爱心的效忠，明理的遵命，祂不用武力强迫人屈服，也不要收养一批不用头脑的机器人，上帝最尊重祂所赐给我们的人格，决不限制我们的自由，只要我们善于运用这个自由权，我们的人格因效忠基督而能提高百倍，恢复上帝原来尊贵的形象，唯有这样，我们才能与清醒的理智按上帝的标准支配全身摆脱罪恶的束缚，做真正的自由人，在这方面，圣书中有成功的例子，他有失败的例子，成功者是我们的榜样，失败者是我们的鉴戒。在罪恶的引诱面前，约瑟没有考虑自己一时的快活，而只先想到上帝说，“我怎能做这大恶得罪上帝呢”（创38:8）。但以理和他的三个同学在遇到试炼时不考虑到满足自己的情欲，而却“立志不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己（但1:8）。耶稣在试探面前，不企图万国的荣华，却向祂提供这些引诱的魔鬼说：“撒但退去吧，因为经上记着说：‘当拜主你的上帝单要事奉他’。”（太4:10）。
献身归主的人必须抛弃一切足以拦阻他事奉上帝的事物，耶稣在路14:33说，“这样，你们无论何人若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”凡是足以使我们感情转离上帝的事物，我们务要一概抛弃，例如金钱把多人捆在撒但的车子上，另一等人崇拜地位和世俗的享乐，耶稣告诉我们“一个人不能事奉两个主”（太6:24）。有些信主的人，妄想靠自己的努力遵守上帝的律法，建造完美的品德，获得永生，他们不受基督大爱的激励，而只是把守上帝的诫命作为进入天国的入场券，这种宗教信仰是没有价值的，我们必须同基督发生心灵的交往，深深感染祂的大爱，喜欢在祈祷中与祂谈心，抓住祂不放，竟因仰望基督的荣美而忘记了自我，这样的人一切都是从基督的爱出发，凡是这样受到祂爱激励的人不问上帝起码的要求是什么？却竭立追求执行上帝完全的旨意，不向最低标准看齐，却力求达到基督品德的高标准，而且他们的干劲与所追求的目标相称。
一个人若没有爱基督的心，而自称是基督徒，只能是空洞的形式和沉重的担子。你认为献给主是太大的牺牲吗？请扪心自问，基督为我舍了多少？为了救赎我们付出最高代价，难道我们这些本来不配领受祂恩爱的人，还舍不得把自己的心身献给祂吗？这种想法太麻木不仁了，我们每日每时都在领受祂的恩典，蒙祂供养和保佑，以为这都是应该的，这种态度如果不加认识痛心悔改，难免落到怕见到上帝的儿子，“将那使他成圣之约的血当作平常。”（来10:29）。实在说来当我们献上一切时，所献上的究竟是什么？岂不就是我们之一颗被罪恶熏黑了心吗？让主把它清洗干净还不好吗？是呀，可是总有人认为献身归主是一件难事，他们不懂得根本自己是不属于自己。林前6:19，20说“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”我们应该甘心乐意把那本属于上帝的东西归还上帝。