一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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弟兄姐妹们，早上好！我们欢迎大家继续与我们一同在圣书中寻找基督。今天是我们的第二讲，让我们先一起做一个祷告：天父上帝啊，我们感谢赞美主，感谢你赐给我们每一天的生命，赐给我们还有恩典的时间能够来亲近主，聆听主的话语。今天我们学习圣书，要接着在创世记中寻找基督。求主的圣灵能够继续光照和带领我们。献上祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！
我们前一次花了一些时间研究了创世记第一章，从中来寻找基督。在创世记一章第三节，上帝说要有光，上帝就将预表基督的这个光，引到了世界上，而且说这个光是好的。我们已经花了很多时间来讨论这个光就是代表基督。如果继续看启示录的话，在21章可以看到，新天新地回到了人间，启示录21：22-23描写到：“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”这里说羔羊为城的灯，就回应了上帝在开始创造时说的“要有光”。基督上帝的儿子为世上的光。
如果我们继续读下面两节经文，就更有意思了。启示录21：24-25，经上说，“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，”在基督里没有黑暗，光里是没有黑暗，黑暗里是没有光的。基督论到撒旦说“他在我里边是一无所有”，这段话再次应验了创世记第一章说的“要有光”，这个光就是指基督，而启示录再次回放。这是我们对上一讲所做的补充。
今天我们再次寻找在创世记第二章里出现的对基督的预表。创世纪第一章是对上帝创造的基本描述，是从整体和创造的顺序上所做的描写。第二章同样是在描写创造，但它有一些重点。它突出描述了上帝在创造周里最主要的几个创造。我们在这里注意到几件事情。第一个就是安息日，创世记第二章一开始就谈到安息日的制定：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）
接下来摩西借圣灵的感动讲述了在创造中另外三件重要的事情。究竟是哪三件事情呢？就是创造亚当，设立伊甸园，在伊甸园里再创造女人。那概括起来说，在创世记第二章中是突出谈了三件事情：就是安息日的设立，人类的创造，和伊甸园的设立。这是在创造中最重要的三件事情。将来在整本圣书中人类的活动几乎都与这三件事情密切相关。首要来说就是人类如何保持在上帝的圣殿里与上帝沟通的事情，其次就是人在安息日的敬拜，来来回回，一直流传。如果详细研究，第二章我们要花五六个小时，这章里还有一个相应圣所的研究，在“遍览圣书访基督”的这一遍讲道里我们先把圣所部分的研究省略掉，而在“遍览圣书觅圣所”时我们会有详细的论述。
现在我们跳到一些直观的与基督相关的经文。第二章，首先注意到，经上记着说：“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：4-7）
亚当是基督的一个象征，是基督的代表，基督则是第二个亚当。基督是上帝的儿子，亚当是上帝人间的儿子。亚当是按照上帝的形象和样式创造的。那么上帝的形象和样式是什么呢？又是怎么样表现的呢？请大家看希伯来书第一章第三节，这里说：“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
这里说上帝的儿子是上帝的荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相。我们人类的创造是按上帝的形象和样式创造的，而上帝的儿子就是上帝本体的真相，这样看我们人类就是按照上帝的儿子耶稣的形象造的。我们之所以称为基督徒，就是要成为耶稣的样式。因为我们起初就是按照耶稣的形象和样式创造的。按照规格来说，是按照上帝的形象和样式创造，但是他的材料是地上的尘土。这里也就预表了，上帝的儿子将来要用尘土造成，来到人间。
上帝创造亚当之后，就把他安置在伊甸园里。伊甸园里有两棵特别的树，生命树和善恶树，详细的说呢，生命树和善恶树都是基督的预表，当我们在学习圣所的时候，再详细论述，这里我们就不多说了。我们看创世记2章15-18：耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
这里我们发现，上帝创造人类是单个的创造，不同于在创造动物和植物的时候都是成双成对的。这样我们就看出，在造人的时候出现了一个变化，人是单独的一个。实际上在宇宙天地看上帝创造的时候，他们都是目不转睛的在看上帝创造的精彩杰作的。突然有人被造，但只有一个，这就让大家深思了，为什么人的被造只有一个呢？为什么创造计划会改变呢？为什么不是成双成对呢？
亚当刚刚被造的时候，他看到上帝创造是那样的完美，伊甸园是那么的美好。当我们今天看到美景的时候，都会情不自禁的说：“哇”！这是多么的美啊！美到你没有语言能够描述。我们能想象一下亚当当时所看到的情景吗？在前几年，我去过九寨沟，看到那个美景，那种激动的心情可以说是手舞足蹈。九寨沟的美景，比伊甸园当时的情景，绝对是差得很远。伊甸园里的水，流下来要滋润整个园子，这水应该是从一定的高度流下来，流下来要成为四条大河。可见这水是从一个很高的地方流下来，有一定的坡度才能够滋润这个园子。然后出来的时候形成四条大河。我们知道喜马拉雅山的冰川上流下来的水形成一些大河，就可以想象到伊甸园的水流下来，那瀑布应该是多么得高大。李白有这个想象力，飞流直下三千尺，这个想象力来形容伊甸园恐怕是不够的。
亚当在被造后看到这样的美景，听到鸟语花香，定是完全陶醉其间了。而上帝有一个创造的计划，需要他配合。上帝说，那人独居不好。我们需要给他造一个配偶。上帝是如何启示亚当让他知道要给他造一个配偶的呢？上帝想了一个办法，就把用尘土所造的空中各样飞鸟和野地各样走兽都带到那个人面前，让他给它们起名字。于是亚当就开始给飞鸟和走兽取名字。但是这个人没有遇见配偶来帮助他，他看到其他的动物都是成双成对，而自己却是孤单一人。这个时候他忽然明白：哦，原来是这样。大家都是成双成对，我现在没有配偶。
上帝看他明白了，就跟他商量。我们能不能给你造一个配偶？亚当当然是同意了。但是要给你造配偶，需要你配合，需要你签字，在你身上动手术。只有你同意，我们才可以做。上帝等亚当同意，愿意和上帝配合，然后才创造了女人。这里让我们非常惊讶，亚当的创造是上帝的旨意。没有经过人类的同意亚当就被造出来了。可是女人的创造，代表着教会的建立，是由亚当的配合、亚当的同意，这样才有了女人的创造。
请看创世记2章21节：“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”这个过程中间，我们会注意到。上帝创造女人，有一个过程。这里经历了三步：
第一、是让人沉睡；
第二、是从他的身上取一根肋骨，再把肉合起来把手术做完，然后再把女人造好。所以这个第二件事就是：从他身上取一根肋骨，然后给他合起来，把这个肋骨造成一个女人，是从男人身上取出来的。
第三、第22节说耶和华上帝就用那人身上的肋骨造出一个女人，领她到那人跟前。很明显，这里隐含着一个动作，就是让亚当醒过来。
请注意在这个过程中亚当沉睡是第一件事情，最后就是叫男人醒过来，再把女人领到他面前。亚当就说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。亚当这段话也是人类所发出来的第一首诗篇。从这一段话中看，它究竟有什么深刻的含义呢，仅仅只是对自己伴侣的一个赞美吗？难道人类第一首诗篇和上帝没有多少关系吗？不是用来表达人类的感恩之情的吗？
这都是一些疑问，我们下面还有两节经文是与此相连的。第24节，“因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体，”25节，“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”由此看出，上帝造了女人之后，让他们结为了夫妇，就像中国人所说的是天作之合。他们还有一个婚礼，结婚了。
妻子和男人，他们究竟是一个什么样的关系呢？记得新约圣书以弗所第五章里，保罗在谈基督和教会的关系时，引用了这段话。请大家打开圣书，我们来看以弗所书5章28-30节：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。”这里就回到创世记2章24节了，又说：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（30，31节）
保罗解开了创2:24的奥秘，人要离开父母，其实亚当夏娃那时没有父母，他们的父母就是创造主。这段话隐含着基督为救赎人类所做的计划。保罗说：“这是指着极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”
这样给我们一个启示，上帝在创造这个女人的过程，实际上向我们作了一些很深刻的对救赎计划的启示。我们知道第一个亚当是第二个亚当的预表，我们也从圣书中知道沉睡是预表死亡，人犯罪后都要经历死亡。这次的死亡在圣书里就说他像睡了一样，因为什么呢？因为每一个人都会经历复活，义人复活，得荣耀的身体升天，而恶人复活要受审判。亚当沉睡意味着他经历了死亡，旧我的死去。从他身上取一根肋骨，表明他的舍己与献身，换句话说女人是因为丈夫牺牲自己，而得来的，因此她和丈夫有血肉相连的关系，是彼此不可分离的。
这段话隐含的意思，按照保罗的指示引出来的话，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体，我们大致可以看到，亚当代表着基督，亚当的沉睡就象征着基督的死亡，从他的身体拿出他的肋骨就象征耶稣的舍己牺牲。男人和女人的结合象征基督与教会的合一。我们从创世记第二章女人被造的过程，实际上也就看到了上帝将要用基督在人间的一段经历，来完成救赎的计划。
这些在哪些经文里还有应验呢，就比较多了，我们举几个例子。路24：46（耶稣）又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。
这里就相当于亚当沉睡，舍己，从身上拿出一根肋骨。基督在十字架上牺牲的时候也有兵丁用这个刺入他的身体，让我们想到亚当的肋旁被刀划开，拿出肋骨的经历。哥林多前书十五章第三、四节也有这样的说法：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣书所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣书所说，第三天复活了。”
我们从创世记里这个女人的被造中隐约的看到基督，知道上帝为人类安排的这个救赎的计划，当时虽然是隐藏的，可是当我们事后明白的时候，在十字架的光照之下来清醒过来的时候，我们就没有任何人可以说上帝的救赎计划是一个马后炮，是一个过后计。大家可以看一下罗马书16章25、26节：“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”
众先知的书，包括摩西的书，基督作为一个隐藏的奥秘，从万古之初就隐藏着。但是到了十字架的时候这个奥秘就显明出来，让我们可以信服真道，可以信服基督耶稣，就是上帝差来拯救人类的基督，他就是我们人类的希望。在保罗的书信，可以看到这点。再看提摩太后书第一章，是保罗写给提摩太的，9节“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，”保罗在写祂的名字时很有讲究，都是从基督到耶稣的；10节“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”而有时是从耶稣到基督，那些都是在讲祂得荣耀的过程。
这里是说上帝的恩典，是在万物之初就已经有了，而十字架的牺牲，只不过是把它显现出来的那个时刻。所以在创世记中造女人的过程，已经隐含着启示上帝的救赎的计划。我们再一起来看一节经文，以弗所书第一章第四节：上帝拣选我们，什么时候拣选我们呢？“就如上帝从创立世界以前在基督里拣选了我们。”虽然我们看到上帝借着女人的创造启示祂的救赎计划，但这并不是救赎计划的开始。
上帝的救赎计划，实际是先创立世界之前已经制定好了，对女人的创造过程和给人吃食物的过程，这即是对救赎计划的预表。上帝实际上事先制定好了救赎计划，然后再实施创造的动作。这样可以让人类万无一失，即便出了什么事情，上帝已经制定好了救赎计划。这些经文向我们展示来上帝救赎计划的奥秘。最后我们再看彼得前书第1章20节：“基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。”彼得也是知道这个过程的。
我们今天通过研究创世记第二章，通过亚当和女人的被造，看到了基督，我们看到上帝的救赎计划，在创立世界以前就已经制定了。我们看到了上帝的爱是何等的长阔高深！让我们常常不断的去默想上帝为创造人类付出了何等的代价吧！
最后我们做一个结束的祷告：天父，我们满心的感谢赞美主，你是何等的爱我们，在创造之初就已经为人类制定了美好的救赎计划，借着女人的创造，也将这美好的计划显明出来，让我们借着十字架可以看到这隐藏的奥秘是何等地完美，何等地充满着恩典，充满着慈怜和仁爱！主啊！我们是何等地愿意来爱你，求主将这样的爱不断的赐给我们，让我们对主的爱不断地加深，也借着我们主的爱使我们对人间的爱也不断的加强、加深，把这美好的福音传给我们周遭的人。我们献上这样的祷告，自己不配，奉耶稣基督的圣名，阿们！