一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹，早上好！很高兴来到遍览圣书访基督的第三讲。今天我们要从创世纪第三章来寻找基督的踪影。在开始之前，我们还是一同来做一个祷告：天父，我们感谢赞美主，主啊，你在圣书中不但启示了你的创造，而且更奇妙的是将你的救赎计划展示给我们，这救赎计划是在创世之初已经为人类制定的。主啊，你是何等的爱我们，愿在今天学习圣书时，你的圣灵继续光照我们，让我们借着圣书的话语能够看见基督、仰慕基督，能够看到主的荣耀、主的慈爱和主的恩典。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。
创世纪的1、2、3章，为圣书奠定了一个基础。我们在创世纪中注意到，第一章讲述了整个创造的过程，对于创造的先后秩序做了一个铺垫和陈述；第二章重点谈了创造的几个主要方面，就是伊甸园的设立、人的创造和安息日的设立。我们注意到，伊甸园是整个舞台的中心，所有的聚光灯都聚焦在这里。在这里，我们看到，有人类，有上帝对人类的吩咐，人类的职责就是看守。我们前面提到过，伊甸园是非常重要的一章，圣书在此用的语言也是很深刻的。届时我们在遍览圣书看圣所时会再仔细来查考这个题目。
今天我们接续第二章的讨论进入第三章。在第二章，我们看到人类的被造，上帝一再地说，人独居不好，要给他造一个配偶。当女人被造后，上帝说一切都甚好，让创造达到了一个高峰。我们在上一堂课考察时看到女人的被造过程，揭示了救赎的计划。如果人类和万物的创造，揭示了上帝的大能和慈爱的话，那么女人的创造则更进一步揭示了上帝的大能、慈爱和智慧。合起来看，之所以说“那人独居不好”，是因为单单一个人不能够全面展示上帝的爱，而当救赎计划借着女人被造的过程展示出来的时候，我们就看到了创世纪里所展示的上帝完美的创造和救赎，看到了非常重要的两个方面。这样的启示是完整的，所以上帝说"甚好。
女人来到伊甸园，会出现什么样的事情呢？在第三章，我们就看到善恶的交锋。伊甸园的故事，创世纪第三章，里面有大家耳熟能详的情节，我们一起来看一下。这里一开始就出现了一条蛇，蛇是比万物都聪明。创3 : 1-6 [......蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，......]
圣书用非常详尽的语言，描写了蛇对女人试探的过程，把他们的对话记载下来。以后我们谈到：蛇所代表的势力就是撒旦。魔鬼在这里展示了他的伎俩，其中的一个伎俩就是把一部分的真理和致命的谎言混在一起。他的策略不是完全的用谎言来欺骗。他的欺骗里往往带有一部分的真理。正如在印度有一句话，毒蛇舔过的鲜奶也是有毒的。哪怕是一缸牛奶，毒蛇舔过一下也都是有毒的。魔鬼并不是把谎言集中在一起。而是在真理中掺杂一点点致命的谎言。
这个试探集中到一点，就是上帝吩咐人不可吃分别善恶树上的果子，吃的日子必定死。这是检验人是否愿意顺服上帝的唯一标准。而蛇恰恰是在这个关键性的地方，给他来了一个颠倒。首先，他说“你们不一定死。”你们不一定死也可以翻译成“你们一定不会死。”无论你怎么样做，上帝创造了你，你的生命就是你的，是不会失去的。既然我不会失去，生命都是我的了，我还怕什么呢？没有可怕的了。其次，魔鬼还说，你吃了以后“便如上帝能知道善恶。”便像上帝一样了。既然上帝是定规矩的，那现在我也能像上帝一样，真是这样的话：你是神，我也是神，我干嘛非要听你的呢！灵魂不朽的谬论，就是从这里开始的。第三，我们看到，如果你有不死的灵魂了，你就是永恒的，你的存在就证明你有理。无论你怎么样，上帝都拿你没办法。所以这个欺骗，就是把人——一个用普通的尘土被造的人，一个需要上帝不断提供恩典、提供创造之物才能维系他生命的一个人，推到了一个能自我存在的神的位置。如果人接受了这个谎言，他就认为，我就是天下的神，我和上帝是一样的。
接下来呢，"女人见那颗树的果子好作食物，......就摘下果子来吃了，又给他丈夫......。"上帝说哪些可做食物哪些不可做，判断的标准是上帝定的。如果我们要知道善恶，就要用上帝的标准识别善恶。但是这个女人，她看见那树上的果子，她运用自己的判断力，制定了一个判断的标准，抛开了上帝的标准。她说"我看这果子，好作食物"，这就等于另立了一个标准，这就是另立规矩。
而且她还很有理由。圣书说，她认为好作食物，并且赏心悦目，而且能使人有智慧。何乐而不为呢？于是摘下果子来吃了，也给她丈夫，她丈夫也吃了。我们在这里看到，话语写得很简单。但我们可以看出来，男人和女人对待这件事情的态度和决定是有不同的。在创世纪第二章，亚当被造以后，上帝对亚当说了哪个树的果子可以吃哪个不可以吃，女人是从亚当那里听说的，而不是直接听上帝说的。现在，女人受到了试探，但是她受试探以后，她的丈夫亚当来到身边。女人已经吃了这个果子，丈夫是非常清楚的知道下一步会发生什么的，他清楚知道上帝的命令、上帝的吩咐。但是，这个男人却选择和女人一同去死。我没有办法解释，或许他太爱这个女人了。在这里我们就看到了两个亚当之间的区别。
在第二章，我们谈到亚当被造的时候，上帝让亚当沉睡，从他身上取出一根肋骨来造成了女人。两个亚当都为女人而死。但是第一个亚当为女人而死，是与女人一同犯罪，一同在罪中死亡，他用这种方式表达了对女人的忠贞和爱。这是在罪中的一种爱，也是对上帝的一种背叛。我们再看第二个亚当，耶稣基督所表现的一种爱。他也是为女人而死，但他的死是为了救女人免于死亡，为了让女人活下来。是我死你活，而不是你死我活，或同死同活。我们在这儿看到两种爱的表达，一种是罪中的爱，结果是一同陷在罪里；而基督他所表达的爱是舍己献身的爱，他为女人而死，把自己的生命赐给女人，让她能够免于死亡。
这个故事接下来呢，就变得非常有意思了。亚当夏娃犯罪后，并没有使他们变得聪明，而是失去了身上的荣光，才知道自己是赤身露体的。在诗篇8 :4-5写道：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”表明人身上原来是有尊贵的荣耀的。
我们前面谈到，人被造，他的材料是尘土，他的模式是上帝的荣耀和样式，他的规格是比天使微小一点，他的表现形式是以荣耀和尊贵为冠冕。但是人犯罪以后，荣耀和尊贵就离开他了。他看到自己不过是赤身露体，于是他就拿无花果的叶子编作裙子。2012年我去过一次以色列，以色列导游给我们讲了一件非常有趣的事情。我其实在中国、泰国、美国等不同的国家都见过无花果树。但是在以色列，见过的无花果树的叶子略有不同。导游也很肯定的说，无花果树肯定是从伊甸园里出来的。以色列的无花果树的叶子有六片，上下是两片，左右四片，一共六片，这样如果把无花果树叶子拿来，就可把人体的要害部位都遮住了。人犯罪以后就拿无花果树叶子来遮蔽自己。“天起了凉风”，就意味着到了晚上的时候，也就是晚祷的时候，耶和华上帝来到园子中行走，那人和他的妻子听见上帝的声音就在树木的叶子中躲避上帝的面。耶和华上帝就呼唤那人对他说，你在哪里？
人犯罪了，上帝来追究问责，你躲起来是不行的，得出来接受后果。所以上帝说“你在哪里？”传唤犯人到庭！上帝在这里进行了一个法庭的调查和审判。其实上帝是知道一切的，那为什么要问“你在哪里呢？”其实这是一个仪式，来传唤犯人出庭受审的一个步骤。亚当说，我在园中，听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便隐藏了。我们知道，在伊甸园，就有了婚姻制度，因女人是在伊甸园创造的，创造之后，就结为夫妇。同时到了第二天，上帝又制定了安息圣日。所以我们看到伊甸园，它就相当于一个立法院，婚姻法和安息日法都是上帝在伊甸园里制定的。因此，在伊甸园里庭审是非常正常的事情。偷吃善恶树上的果子也是在伊甸园里发生的，所以在伊甸园里宣判和审理是非常恰当的。
请看经文：创3: 10-11他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
上帝当然知道他吃了，但是需要他供认不讳，所以上帝需要调查。
那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3：12）
“你赐给我的与我同居的女人”，这段话呢，也应验在耶稣的祷告之中。教会就是上帝所赐给基督的。请大家看一下约翰福音，我们这一讲主要是在创世纪当中寻找基督。约翰福音17 : 1-2耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
你赐给他的人是什么人呢？就是教会。请继续看6-7节：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；”
亚当说，你所赐给我，与我同居的女人。这句话在基督就是应验，上帝把教会赐给基督。基督要永远与女人同在，上帝的帐幕在人间，借着基督搭帐篷与他同住。这段话里也隐藏着上帝的儿子来到人间与人类同住的概念。我们再看创3:13节：“耶和华上帝对女人说：‘你做的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”
女人进一步推卸责任，说这事不是我自作主张的，是因为蛇引诱我，可是蛇是什么？蛇是你创造的！你创造了蛇，蛇引诱我，如果你不创造蛇，这事就不会发生。又是把责任推给了上帝。其实上帝让蛇引诱人，他也是限定了地方。蛇只能出没在善恶树这个地方，他并不是在整个伊甸园到处走动，人若不来到这个地方就不会被试探。伊甸园这么大，你为什么非要到跑到这里来呢？如果你不跑到这里来，也就不被试探。你即便跑来了，你不吃善恶树上的果子也没有事，这样你就可以保证自己的安全。
以前我经常讲这样一个故事，一个公司在招卡车司机，考试题目是谁可以把车子尽量开到悬崖边上，谁就可以胜任这个工作。第一个司机来了，他把车开到悬崖边上，不敢开了，他非常得意的走了。第二个面试的司机来了以后，他发动汽车以后，向悬崖又靠近了一步，停车后，这个人就走了。第三个司机打着火以后，把车子打开以后，开到非常安全的地方，然后把火熄灭。公司问他，你为什么这样做呢！他说，我不能够挑战这么危险的事情，我唯一应该做的是把车子开到安全的地方。最后公司宣布面试通过的是第三个司机。
女人离开丈夫来到善恶树下，把自己置于危险之中，这就是女人的不是！孟子话：“君子不立于危墙之下。”如果你选择站在危房下被压死，那是你自己的责任。所以女人自己是有责任的，不能推卸责任。我们寻找基督，发现基督承受了所有弱者所承受的一切。新约圣书说上帝让无罪的成为罪，上帝的儿子是圣洁的，是神圣的，在他是完全没有罪，可是他却成为罪，罪所代表的一切，基督都要成为。在人间，罪是由蛇带进来的，基督也要经历成为蛇。
民数记21章，民间起了瘟疫，上帝吩咐摩西制造了一条铜蛇挂在杆子上。凡是被蛇咬的，仰望铜蛇就必得活。所以在伊甸园，人因为蛇的诱惑而受死，在旷野人因为仰望蛇而活、得到医治。以色列人一直不明白为什么我们仰望铜蛇就能得活？蛇哪来的魔力，后来居然拜起了铜蛇，这个奥秘一直到耶稣降生的时候，在那个晚上尼哥底母夜见耶稣，向他请教，耶稣才揭开这个奥秘。耶稣说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。耶稣是无罪的，他为我们成为罪；蛇是引诱人犯罪的，他导致了人在伊甸园死亡。在旷野，耶稣像一条铜蛇一样为我们而死，他用自己的死给我们换来了新生和永生的盼望，我们在这里看到耶稣。
我们再看第十四节。耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”在查考《善恶之争》的时候，我们会有更清楚的了解，为什么对蛇不用质问而是直接宣判呢？因为蛇有前科！
启示录12:7-9：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
在这我们注意到了蛇在天上就是那龙，他在天上犯了叛乱，他已经有前科了。在伊甸园，上帝就直接宣布对他的处分，而不需要进一步调查了。对蛇的宣判，蛇所承受的后果，耶稣为我们成为罪身，耶稣同样也承受了。当耶稣被鞭打以后，他们让耶稣背着十字架。因耶稣的背部被鞭打，虽然他是那么强壮的人（耶稣是做木工的，木工就是盖房子的，当时没有电动工具，所以木工的肌肉是非常强健的）。这么结实强壮的一个男丁，这样被鞭打，让他的背部不成型，没有力量了。耶稣这位常年与木头打交道的木工，却被十字架压倒。他跌倒在地上，如同蛇终身吃土一样。另一方面耶稣降生为人，终生为人，也是吃土里所出产的东西。在这里，我们看到了对蛇的宣判，恶所承受的一切，耶稣都替我们承受了。
对人类进行宣判，上帝在创世纪三章十五节，第一次对人类公开地宣布了福音，这是第一道上帝所传的显然的福音信息。这道信息我们留在以后再来继续。
我们做一个结束的祷告，天父上帝，我们满心的感谢赞美主，主啊，我们的祖先虽然在伊甸园犯罪堕落，但是我们看到你成为罪身来拯救我们。求主帮助我们在圣书中看到主的荣耀，看到主的卑微，看到主的恩典，来感化我们。求主继续带领我们进一步查考圣书，帮助我们，进一步寻找耶稣，因为认识耶稣就是认识永生。献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。