太16:13-19
耶稣虽然和门徒相处三年之久，可是祂从来没有向门徒介绍自己到底是谁。他们虽然知道拿撒勒人耶稣是个木匠，可是祂究竟是谁，耶稣从来没有告诉他们。刚才我们听到的故事就是撒玛利亚的妇人，在井旁头一次和耶稣谈话，耶稣很坦率的告诉她，“我就是弥赛亚”。因为犹太人和撒玛利亚人都知道旧约圣书预言有一位救主，他们犹太人的那个希伯来话就叫做弥赛亚，弥赛亚的意思就是基督，基督的意思是受膏者，受膏就是古时候他们封一个国王的时候，被先知在头上浇一点橄榄油，这叫做受膏，所以弥赛亚受膏者指的就是君王的意思。我们现在称他为基督也是君王的意思。
耶稣看到这个撒玛利亚妇人是很诚实的，而且心里没有什么偏见，对耶稣没有什么成见，她是渴望要认识这位弥赛亚救主，故此耶稣毫无保留的就说现在跟你讲话的就是祂。但是对自己的门徒，耶稣三年之久就没有告诉他们祂是弥赛亚。为什么？祂就是希望祂的门徒可以自己观察一下，而且自己作出结论，究竟他们这位夫子是谁。所以耶稣在大约三年之后，还是在犹太国境以外，靠近该撒利亚腓立比很远的地方了，到了外国了。他就在那里向门徒说，“别人说我是谁。”他们有种种不同的说法。这时候彼得就头一个开口，说，“你是基督。”基督就是弥赛亚，是君王，是永生上帝的儿子。
赛9:6
这生下来的婴孩，就是永生的上帝、全能的上帝、永在的父。所以他们很早就认识弥赛亚一定是上帝的儿子。
诗2:7
彼得所说这话，是因为他得出了结论，他经过三年与基督一起生活，他就认识到基督也就是他的夫子耶稣，是旧约圣书所预言的基督，永生上帝的儿子。耶稣就说“这不是属血肉的指示你的”（太16：18）这话就是说你不是凭自己的聪明认识到的。“乃是我在天上的父指示的。”所以彼得的确是有福的，耶稣肯定这一点。
“彼得”是一个希腊字。“西门”“西门巴约拿”（太16：17）西门是犹太人的名字。他的名字犹太人叫西门，彼得是一个外来语，就是希腊语的名字，是石头的意思。然后耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上。”“磐石”原文是阴性的，是一个大磐石。有人在这两个名字上作文章，就是彼得是个小石子，基督是个磐石，但我们总能认识到，彼得这个石子同磐石多少有一点关系。一个是大石头，一个是小石头，但毕竟是石头，那么现在问题就是罗马天主教就对这一节经文是这么解释的，他说彼得就是那个磐石，而且彼得是头一个教皇，那么以后的教皇都是彼得的继承人，这么说来，这是现在的教皇，也掌握着天国的钥匙，就说你要得救吗？你就得听教皇的，教皇拿着那把钥匙，他让你进天国你就进去，不让你进去你就倒霉，就这意思。所以这就给教皇莫大的权柄了。是不是有这么大的权柄呢？不是的。我们应该理解耶稣这一句话究竟是指什么，这个很重要，因为罗马教皇就是这么说的。他说：“我是彼得的继承人，我拿着这把钥匙，你要得救你就听我的。”那还得了！我现在既然没有听他的，我就不能得救了。
我们现在来看一看，彼得是不是一个磐石。磐石应该是很稳固的，很牢靠的，是吗？
太16:20-23
同一个彼得，前面说了一句话，得到耶稣肯定，而且称赞他说“你是有福的！乃是我在天上的父指示的。”因为这一句话，使彼得感到要飘飘然了，觉得“哎呀！我是有福的，上帝直接指示我这么重大的真理。”可是紧接着彼得又说了一句错话，这一句错话是很严重的。甚至耶稣责备他，说：“撒但退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”同一位彼得，前面讲的一句话是天父指示的，紧接着他又讲了一句话是撒但指示的。这么看来，彼得是不是一个很牢靠的磐石呢？不是。我们可以肯定，耶稣所说的磐石决不是指一个人，而是指彼得讲的那一句话就是彼得承认耶稣是基督，是永生上帝的儿子，这一个就是磐石，就是真理的基础，我们整本圣书的基础，就是耶稣基督是永生上帝的儿子，这是最根本的，最重要的基础真理，所以耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上。”只要我们不放弃这一个真理。“阴间的权柄不能胜过他”。现在就来研究这一句话了，耶稣所说阴间的权柄，阴间是死亡了，死亡的权柄不能胜过他，这个“他”是指教会。所以今天我们研究的就是教会的磐石，因为教会建造在磐石上，故此阴间的门户，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。是阴间的门，也就说今后的斗争是残酷的，要死人的。教会很多基督徒要为耶稣基督殉身的，要杀头的，信耶稣要杀头的。
约16:1-4
这是个怪现象，杀你们的以为是事奉上帝，说明杀你们的是信上帝的人。大家都知道，有一个很凶的人，名字叫什么？叫扫罗，是个犹太人，他是奉上帝的名出去杀基督徒的，他让祭司长写信，让他到大马色去抓人，下在监里，甚至他还要杀他们。耶稣说他们这样行是因为未曾认识父，也未曾认识我。于是耶稣在路上就向扫罗显现，让扫罗认识基督，认识天父，完全就转变过来了，这样的一个故事，我们这里多半是已经晓得的，所以教会一开始就是遭人杀害的，为什么？请看：
太20:20-21
这一个要求是根据什么来的呢？是因为大家都准备耶稣登大卫王的宝座，作犹太人的王，因为弥赛亚就是君王的意思。既然是君王，那么将来门徒就是作官了，都是作君王左右的官了，故此他们就好像是先定下头两把作宰相的交椅，耶稣怎么说？
太20:22
请注意：他们想到的是作官。耶稣说：“我将要喝的杯，你们能喝吗？”这是什么杯呢？是苦杯，祂在客西马尼园祷告的时候，就求父可以让祂不要喝这苦杯，是吗？那么在这里祂就问门徒了，“我所喝的杯你们能喝吗？他们说“我们能”。
耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
我们今天要注意，喝杯的问题，就是吃苦的问题，门徒没有考虑要吃苦，就考虑要当官了，那么耶稣说你们还要喝苦杯呢！“要喝我的杯，我所喝的杯你们必要喝，逃不了。”为什么？因为基督是教会的元首，我们是基督的身体，是祂的肢体，既然我们的元首是走了十字架的道路，是喝这一个苦杯的，那么照道理祂的门徒，祂的信徒也要喝苦杯的，我们也逃不了。那你们说我们还没有喝这苦杯啊，大多数人说我们信耶稣以后好像没有遭到什么逼迫啊，是的，我们很多人没有遭受逼迫，但这并不是说我们永远不会遭受逼迫。我们来研究一下，我们教会所要经受的所谓苦杯，所要喝的苦杯，是多种多样的。
弗4:7-14
诡计和欺骗的法术，这也是我们教会会遇到的，也是一种苦杯，也是一种灾难，这灾难是什么呢？就是欺骗的法术！和一切异教之风。上面是人的诡计，下面是欺骗的法术，还有被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。这是我们每一个人都要防备的。
弗4:15-16；林前1:10-15
保罗还在的时候，教会里已经出现分裂的状态，这也是一种灾难，教会遇到的难处。所以我今天和大家研究这一个问题，我们都需要有清醒的头脑，我们作基督徒应该多看圣书，多祷告求主帮助能够避免受这种的影响。这种是怎么来的呢？我们都知道，耶稣基督从一开始撒但就要破坏祂，鼓动希律王要杀害祂，到最后还是钉了十字架。以后，祂离开了这世界，升天了。可是地上的教会祂当然也有一些安排的，就是让教会能够顶住一切从外面来的恶劣的影响。就是杀。当时就是犹太当局要杀那些门徒。
为什么？因为他们叫基督徒要崇拜他们的罗马皇帝叫该撒，也要向他跪拜，要烧香给他，所以凡是不肯拜那个皇帝的他们就杀，这是一种方式，破坏教会。还有一种方式是叫教会分党，要分裂，就是跟着保罗走，说“我是保罗一派的。”另外说“我是亚波罗一派的。”矶法就是彼得。“我是彼得一派的！”刚开始建立教会不久，彼得还没有死，保罗还在那里传道的时候，教会就出现内部的分裂。所以我们如果遇到这样的事，我们不要灰心丧胆“哎呀，教会怎么有这些事情啊，我不来了，没劲……”这就是撒但的诡计，他就是叫你中这个计。最近，我们也作了一个统计，在我们当中过去受过洗的人，确实也有一些因种种原因就不来聚会了。有的就是冷淡了，受世界的迷惑出去为自己想法子搞一点财利，反正就是对真理失去兴趣，这都是魔鬼想尽方法要破坏我们教会。但耶稣说阴间的权柄不能胜过他，你杀也好，你骗也好，你是搞分裂也好，但是上帝的教会还是不会动摇的。教会的发展到现在已经一千九百多年了，有的人就说这一千九百多年到底是怎么过来的？在《启示录》有七封书信，正好是预言教会的历史。
帖后2:1-2
注意：这是善恶斗争史主要的一段历史。这里已经有种种的说法，叫人轻易动心，惊慌，就说耶稣马上来了。现在就来了。
帖后2:3-4
刚才我们说过，撒但破坏教会的一个手段，就是杀。那个时候就杀了好几百万的基督徒，为主牺牲的。后来撒但要改变这个策略，他不是从外面杀害，而是从内部去腐化教会。这是通过罗马出来一个皇帝叫君士坦丁，（英文叫康士坦丁），康士坦丁研究基督徒越杀越多。怎么办？有一个教父说“基督徒的血、殉道者的血就是福音的种子，我们杀得越多，信耶稣的人就越多。”康士坦丁皇帝看出这种现象来了，他说：“好，那么干脆我也信耶稣了。”嗨！你看，他来这么一套，他说“我现在承认基督教是合法的。”
结果他把基督教变成罗马帝国的国教，干脆我们全国都信耶稣好了。“那太好了。”过去我们也有人发这么的口号，“中华归主”。我们全中国都归主当然是好事，但是如果成立一个国教，那就不对头了。过去英国也成立国教，现在还叫“安提根教”，就是英国的国教。英国国教有一个主教，他因为是像教皇一样发号施令，你该信什么，怎么信都告诉你了，你不要自己去研究圣书了。“我叫你怎么信你就怎么信”，这么一来，有很多人就不听他的，就说“我们是根据圣书的，我们不听你们国教的主教，所以英国后来也是逼害那些真教徒（也叫清教徒），他们就逃到美洲去了，那个时候，美国还是一片新大陆呢！只有一些印第安人，一些土著民族在那儿，所以英国的很多清教徒受不了英国国教的逼害，所以他们就逃到美洲去了，后来美洲成立了殖民地，他们就发展现在的美国。教会已经变了，变成了有一个大罪人出现，他是内部出现的，撒但派他的爪牙，窜到教会内部去，夺取教会的领导权，结果，坐在上帝的殿里，自称是上帝，这就是古代罗马教皇作的事，就说一切都听教皇的。他们现在称为教宗，这桩事情，根据保罗说的当时还没有出现，还没有发生，所以，保罗说还是未来的，因为保罗还是第一世纪的，保罗死了以后，再过四百年才有了这个势力。
帖后2:5-12
说明这一个恶势力，一直存在到耶稣再来的时候。
这里讲“行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。”什么奇事呢？各位可能也听说过在欧洲法国一个地方叫罗儿特，那里有一个童女马利亚的像，这像在一个水泉那里，有很多病人就去那里求医，也出现很多神迹奇事，有病的人到那里求马利亚，病就好了。在1917年，就是十月革命成功的那个时候，据说，在西班牙，两个姑娘看到一个异象，说马利亚向他们显现，那个地方叫法蒂玛，他们叫法蒂玛圣母，那个异象就是指苏联共产主义出现了，就是反苏的，反共的一些信息，这一些异象和神迹都是围绕着他们所说的圣母马利亚，就使很多人受迷惑了。将来这种神迹奇事还会出现，故此我们今天谈这些事，就是帮助大家认识了我们信主以后，撒但是不甘心我们得救，他看到你受洗了，来作礼拜守安息日了，就要想尽方法来破坏你，叫你冷淡退后，叫你不再到教会里来，不再为主传福音。所以我们要掌握圣书的真理，我们要认识到耶稣基督是我们的教主，而且我们守上帝诫命目的是因为我们爱主耶稣祂为我们舍命，我们要听祂的话，我们要作祂所喜悦的事，我们要团结一致，我们不要分裂，我们也不要被不同的异教之风所动摇，以致飘来飘去，认识到耶稣就是真理，耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”我们听到不符合圣书真理的说法，我们应该能够用圣书的话去辩认，不受他迷惑。
约一4:1-3
这里说有一种灵，这是撒但的灵，现在就有一种说法，说耶稣不是神，不过是一个伟人，祂就跟我们中国的孔夫子、跟释迦牟尼、穆罕默德并排，是个教主，就是一个人，他很聪明，他发表一些言论，创业了基督教的教主，也不过是个人而已。反过来有人说祂是神，不是人。不是成了肉身，既然不是人，那么祂就不能作你我的榜样了。祂能够得胜试探，那当然是上帝儿子。
这两个极端，一个极端说祂不是神，一个说祂不是人，那么圣书是怎么说的呢？耶稣基督是上帝，祂既是上帝又是人。但祂来作人的时候，祂不使出祂的神权，为的是什么？给我们作榜样。因为我们不是神，我们是受肉体限制的，所以耶稣来作人的时候，完全照我们的条件作人。祂要得到能力来得胜试探，祂用什么办法？两个办法，祷告，读经。魔鬼来的时候，祂就说“经上记着说”，都是拿圣书来回击撒但，而且这是祂禁食祷告四十昼夜之后，祂得胜了，给我们的榜样，祂一有空，就到旷野去祷告。有时候通宵祷告，祂很注重祷告。祂是神，祂是上帝的儿子，为什么还要祷告呢？因为祂来作我们的榜样，祂既然作一个人了，祂就不使用祂的神权，祂必须祷告。约一4:2就说“耶稣基督是成了肉身来的”，这才是真理。
来2:14
“藉着死”为什么？因为上帝是不能死的，上帝是生命的泉源，为了替我们死，所以耶稣成了血肉之体，跟我们一样。
来4:15
耶稣的功劳就在此，祂是取了我们血肉之体，能犯罪的血肉之体，祂经受我们同样的试探，但是因为祂藉着祷告，用圣书来反击撒但，祂没有犯罪，祂这样做的目的是让你我能够效法祂的榜样，也可以得胜。所以《启示录》好几次就强调“得胜得胜”，“要得胜像我得胜一样。”如果祂享有什么特别的权力，什么优点，什么条件，是我们享受不到的，那么祂就不能作我们的榜样了。我们就有话说，“耶稣啊，你得胜是当然罗，你使用的手段是我们不能用的。”那么祂就不能作我们的榜样，所以处处都是没有一次用祂神权来得胜魔鬼的，祂都是用我们人所能用的手段，一个是祷告，一个是读经，用圣书的话得胜试探。所以我们因耶稣的榜样，就更有信心了，耶稣已经给我们树立了榜样，让我们能得胜罪恶。