约8:44-47
主耶稣在这里讲了几句话，叫仆人很难接受，特别是祂所指责的这些人。祂说：“你们是出于你们的父魔鬼”如果我们哪一个人说这话，我们的话是过分了，不能这么讲的，这等于是骂人了，说别人他的父亲是魔鬼。耶稣还这样讲：“你们不听，因为你们不是出于上帝”这分明是出于魔鬼，魔鬼也就是上帝和众人的仇敌。“撒但”这两个字就是魔鬼的名称，撒但就是仇敌的意思。这里耶稣说魔鬼是从起初是杀人的，他是怎么杀的呢？
创3:1-7
这里就告诉我们了，魔鬼起初杀人的方法，就拿谎言来取消上帝的真理，就是这样子杀人。本来上帝不叫人死的。
创2：16-17
这是上帝第一句的真理，真理就是一道命令，这一道命令是不难守的命令。换句话说，就是上帝没有让亚当夏娃作一件很难作到的事情，祂对他们很多的希望。有很多的果子给他们吃，只有保留一棵树上的果子你们不要去吃。这很可能做到。魔鬼就用一句谎言取消上帝的真理。（创3:1-3）
蛇是说假话的，而且他是被利用来诱惑夏娃的。《启示录》就有一句话说古蛇，就是魔鬼，就是撒但，是魔鬼附在蛇的身上，叫蛇能说话。这不是个神话故事，是件真事，在夏娃亚当受造的时候，上帝的使者就预先警告了他们关于撒但要引诱他们犯罪的事。
请注意：上帝允许撒但到这里来，在禁止人吃的这一棵树上引诱人。夏娃第一个错误，就是离开她的丈夫，单独一个人靠近上帝叫她不要吃的一棵树。这个时候，撒但有机会去引诱她，第一句就是对上帝的话表示怀疑，而且歪曲上帝的话说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”就把上帝说成是很不合理的要求，说，“上帝难道让你们饿死吗？就是不给你们吃吗？”这是一种苦毒的攻击和歪曲。
夏娃第二个错误是她答腔，她本来不需要答复蛇的问题，可是她就自以为能够对付蛇，她就说“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死”。可是她没有原原本本的把上帝的话讲出来，上帝说，“园中各种树上的果子，你们可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”她怎么说？她把它改一下，“你们不可吃，也不可摸，免得你们死”这把上帝的话似乎减轻一点，那条蛇看见这妇人跟它争辩了，好！它就进一步说出第二句谎言：“你们不一定死。”这个“不一定”，在翻译上弄技巧了，“你们一定不死，你们放心。”上文说，“因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝，能知道善恶。”注意，这一句话意思就是上帝哄骗你们。为什么？怕你们像上帝一样的聪明。魔鬼就把自己那种狡滑的心理转辗到上帝身上，把上帝描绘成一个骗子。
创3:6-7
夏娃相信魔鬼的那句谎言了。怎么知道呢？“能使人有智慧”。这不是相信了魔鬼的话吗？
这魔鬼所讲的话“知道善恶”（创3:5）。创2:17说“分别善恶”，这个有些翻译的问题，英文圣书，这里没有“分别”两个字，光是“知道”。“知道善恶”。如果分别善恶是个好事，那么知道善恶这个事，我们人是经不起恶的知识，人哪能分得出这个恶的，那个好的？往往把好的东西恶的东西混在一起了，我们就迷惑糊涂了，分不清善恶了。分别善恶，按理应该是知道善恶。知道善恶还有一个问题在里边，就是魔鬼引诱人欺骗人，最喜欢把谎言和真理放在一起，这样叫人相信大部分是真的，一部分是假的，正像下毒药一样，总要把毒药放在好吃的东西里面，叫人中毒。所以魔鬼，就是要你善恶都知道。我们人不需要知道恶，我们如果接触到这个罪恶，我们容易被罪恶同化，那么真是如上帝能知道善恶，上帝也是这么说的。创3:22（上段）“耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶。”
“我们”就是上帝跟耶稣讲话。上帝是能知道善恶的，但上帝不会为罪恶所同化。上帝能够胜过罪恶，而且能够消灭罪恶，所以这里头就说明我们这个人，上帝本来不要我们知道恶，只要我们知道善。
创3：15
这是上帝对蛇讲的话，这一句话是很重要，为什么？因为撒但说了一句谎言，叫那个女人接受它的谎言，而照它的话去做以后，它就能够向上帝夸胜，“哈哈，你造的人现在听我的了，不听你的了。”事实如此。以后他既然犯了上帝的律法，他们又知道耻辱了，他们已经被罪恶征服了，他们听上帝的声音就惧怕了，他们听上帝的声音就避开了，当时客观情况是这样。上帝怎么办？上帝是不是认输了？上帝就说：“你们（撒但）不要想你们把亚当夏娃掳去了，他们（指人）完全是你的人了？不可能。我还要在人的心中保留我的阵地。”这里有个属灵的意义，这女人代表什么？代表教会，也代表上帝的选民，所以圣书说，“你和女人彼此为仇。”女人的后裔是指什么？
启12:1-6
女人生了个孩子，魔鬼想把他吃掉，结果没吃成，这孩子被接到天上去，这是谁呢？“女人的后裔”。这女人的后裔就是耶稣基督。耶稣基督就是魔鬼的最大的仇敌。耶稣基督就是我们人类的希望，祂要伤蛇的头，把蛇的头打了，完了。蛇要伤祂的脚跟，耶稣在钉十字架的时候，祂的脚跟和手都受伤了，但不是致命伤，魔鬼的伤是致命伤。有人说魔鬼既是上帝的仇人，祂为什么不把魔鬼消灭掉呢？为什么让我们人类受这么大的苦呢？魔鬼是要受毁灭的；而现在这场战斗还在进行着，而且很快就要到高潮，所以整个这一句话还在那里演，给我们看，这个就是真理与虚谎的斗争。上帝叫这蛇和女人彼此为仇，上帝这一句话也就是一个应许，给你我的应许，就说上帝没有把你抛弃，说“哎呀，这个没有希望，都是魔鬼的了”。不是。我告诉你，只要你心里还有一点望上帝一眼，上帝的圣灵就会给你这个仇恨，对谁的？对魔鬼的仇恨，你必须有这两样：1、要慈爱公义；2、要恨恶罪恶，这是一个关键。我们光是喜爱，正义，不恨恶罪恶，还不行。
约8:45
“我将真理告诉你们。”你们怎么样呢？不接受。这一等人，请注意，正如耶稣所说：“你们是出于你们的父魔鬼。”魔鬼是说谎之人的父，这说明耶稣在地上遇到这么两等人，一等人是接受祂真理的，一等人是喜爱虚谎的。
申30:19-20
这里提出一个大原则，你是属于魔鬼，还是属于上帝呢？取决于谁呢？取决于自己，完全由你自己决定。
这多好，上帝不强迫你，不勉强。但是还要向你说明道理，摆明局势，现在是这么个局势，有生有死，有祸有福，证明在你面前，哪一点不明白 ，圣书里头可以告诉你，你赶快来查圣书，你肯找到什么是生命的物，然后，上帝还要劝你一翻，祂怎么说呢：“你要拣选生命”，就说你要好好的使用上帝所给你的自由，如果没有给你自由，你怎么可以拣选呢？祂说“你要拣选生命。”上帝给你自由，而且尊重你的自由，不勉强你。现在是他们公开地向上帝挑战的原因，公开骂上帝的有没有？有。上帝是当场“僻啦”地用闪电似的把他打死呢？祂不一定把骂上帝的打死，没有。上帝尊重他的自由，但是总有一天有结果的，一个人拣选死亡的律，不要上帝了，上帝是你的生命，你不要了，你的生命自然就死了，和上帝脱离关系，所以弟兄姊妹，你们要听这一句恳劝，你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，专靠他，因为祂是你的生命。
约一5:9-12
这里是白发苍苍的约翰，九十多岁了，写这封书信的时候，他就很疼爱上帝的儿女，他就用很忠恳的话，简单的几句话，来劝我们。
这几句话既简单又有力量，把最宝贝的真理，讲得那么清楚了，上帝赐给我们永生，这永生是在祂儿子里面。“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”请注意：约翰告诉我们：我们如果不信这一句话，不信上帝作的这个见证，就是把上帝当作说谎的，刚才撒但所说上帝是骗人的所以我们做人就有这两个立场，要么相信上帝，完全投靠在上帝的怀里，要么是投靠魔鬼，说上帝是说谎的，就这么两条路，由你自己选择。可是约翰警告我们，你要是不信上帝的话，这是很危险的，就是你向人证明上帝是说谎的。“他（指魔鬼）从起初是杀人的……因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）
“起初”是怎么回事？起初，不光是讲我们人类的起初，也讲撒但起初犯罪是在天上开始犯罪的。
赛14:12-17
这是上帝的启示，说明撒但起初犯罪是怎么犯的，如果上帝不告诉我们，我们无论如何没有办法知道。
《以西结书》28章里有一段论到撒但的话，但是这里称他为推罗王。
结28:12-15、17
这两段经文，是上帝的启示，关于罪恶最起初是怎么发源的。这就引起很多人有一些疑问。这里明明说是基路伯。基路伯是一种天使。天使分好几等，还有一种叫撒拉弗。这里叫基路伯，那么这个基路伯在这里遮掩约柜。遮掩约柜只有两个基路伯，这两个天使有这一个资格，在上帝的宝座两旁遮掩上帝的荣光，那么路锡甫是其中的一个，说明他的地位本来是最高的，正因为他地位高，而且他全然美丽，他就心里起了骄傲。那么有人就问了，上帝为什么不造一个不会起骄傲的天使呢？对这问题是这样子的：每个人是有自由权的。圣书告诉我们人比天使微小一点，就是低一级，可见天使也是有自由权的，是有独立思考独立行动的权利的，这一种独立是绝对的，至少在他自己的范围里头上帝是给他一个绝对自由权。你我也有绝对的自由权，就是决定听上帝的呢？还是违背上帝听魔鬼的话呢？那么这第一个撒拉弗也就是基路伯犯罪，没有人引诱他，所以耶稣不是说吗？“他说谎是出于自己”。“本来是说谎的”，说明他是个根源，他前头并没有什么天使在引诱他，是他开始犯罪的。
我们现在强调的是什么？真理同谎言的斗争，撒但同基督的斗争，这是一场残酷的斗争。
林后2:11
注意：“诡计”这两个字，撒但一贯用诡诈，来对待人的。
启12:11-13
《创世纪》讲的那个女人和女人的后裔，就来了：
启12:14-17
注意：这个“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12:5）
这是耶稣基督。耶稣基督是长子，是头一个孩子，是被提到天上去了。还有其余的儿女，这个妇人就是教会，不光是生了这一个孩子，还有其余的孩子，耶稣复活以后，祂对马利亚说：“你去告诉你的弟兄，我升上去见的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”我们都是上帝的儿女，也就是这个妇人的其余的儿女，这一批的儿女他们的特点是什么？“守上帝诫命，为耶稣作见证。”这一节圣书告诉你，你如真心守上帝的诫命，魔鬼就要向你进攻。注意这一点：必然的，就是有难处，你要守诫命，也要背十字架，作精神准备。
约14:30
耶稣称魔鬼为“世界的王”，就是这个罪恶世界的王，换句话说，耶稣是承认客观事实，就是耶稣在世和我们在世的时候，在世界上、空中掌权的是谁？是撒但，就说在这个世界上，他暂时得逞暂时大多数人还是听撒但的，这是客观的情况，所以耶稣也称他是“这个世界的王”，那么在耶稣一方面，祂告诉我们，他虽然是世界的王，但是“他在我里面是毫无所有。”这是很重要的一个秘诀。就是你要得胜魔鬼，你不要想到外面去所谓“砸掉他的老窝”就说你听说什么地方闹狐狸精，闹鬼，“我去砸！”这个不是战胜魔鬼的办法。你要得胜，耶稣就给我们这个办法：“他在我里面毫无所有”。在我里面没有魔鬼的置足之地，如果我心里头还有罪恶，那我休想去砸他的窝，是这么回事。现在耶稣要我们作的就是这个。这样子，耶稣基督把我们转移到天国去，祂就放心了，这个人可以到天国去了。他里面没有一点魔鬼的东西，他可以进天国了。祂现在就怕把一个有魔鬼的残余的东西把这么一个人弄到天国去，那就麻烦了。所以这就是我们追求的目标。可否作到呢？完全可以作到。
约16:33
你们明白这个关系吗？现在只有两个地方，你可以躲进去的：一个就是世界，一个就是耶稣。你要到世界里去你有苦难。你要到耶稣里面你有平安，就是这么简单的事。（参看约15:7）